tag:blogger.com,1999:blog-87833843154465009692024-02-20T16:46:12.007-08:00Filosofía sin plagioEste espacio está dedicado a la difusión de los plagios de profesores de la Facultad de Filosofía y Letras de la BUAP.Filosofía sin plagiohttp://www.blogger.com/profile/03383776262204951671noreply@blogger.comBlogger26125tag:blogger.com,1999:blog-8783384315446500969.post-43737009293974267862013-06-13T13:11:00.002-07:002013-06-13T13:11:46.283-07:00Nuevos plagios de la Dra. Célida de los Ángeles Godina Herrera (relación indefinida con el Colegio de Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla pero evidentemente protegida y solapada por la Facultad) en la revista Observaciones Filosóficas.
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Artículo
con plagios: “Problemas fundamentales de la ética en Gilbert Hottois; alacances
[sic] del paradigma bioético”, <i>Observaciones
Filosóficas</i>, no 5, 2007. Disponible en <a href="http://www.observacionesfilosoficas.net/problemasfundamentales.html">http://www.observacionesfilosoficas.net/problemasfundamentales.html</a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Fuente
plagiada: Hottois, Gilbert: <i>El paradigma
bioético. Una ética para la tecnociencia</i>, Madrid, Anthropos, 1991.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Primer pasaje plagiado:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La Dra.
Godina dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Una de las justificaciones
filosóficas utilizadas para defender la opción de intentar todo lo posible se
sustenta en el hecho de que esta tendencia prolongaría la evolución creadora
explorando, de forma constructiva, la plasticidad de la especie humana, de la
vida y, más generalmente, del ser. La idea de realizar cuanto es posible
responde, igualmente, a la tentación de lo que se podría llamar “la creatividad
tecnocientífica por la creatividad tecnocientífica”, es decir, por el placer y
la satisfacción que ésta suscita en quien la practica como tal y que tanto
evoca aquella otra tentación del arte por el arte.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Este
pasaje de la Dra. Godina combina dos pasajes del libro de Hattois. El primero
es de la p. 118:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Una de las
justificaciones filosóficas utilizadas para defender la opción de intentar todo
lo posible se sustenta en el hecho de que esta tendencia prolongaría la
evolución creadora explorando, de forma constructiva, la plasticidad de la
especie humana, de la vida y, más generalmente, del ser.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El
segundo está en las páginas 119 y 120:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“La idea de realizar
cuanto es posible responde, igualmente, a la tentación de lo que se podría
llamar </span><span lang="ES-MX" style="background: white; color: #444444; font-family: Arial;">«</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">la creatividad tecnocientífica por la
creatividad tecnocientífica</span><span lang="ES-MX" style="background: white; color: #444444; font-family: Arial;">»</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">, es decir, por el placer y la
satisfacción que ésta suscita en quien la practica como tal y que tanto evoca
aquella otra tentación del arte por el arte.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Segundo pasaje plagiado:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Continúa
la Dra. Godina:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“En su radicalidad, la
moral de la simple y pura renuncia a la tecnociencia y de una vuelta a la
naturaleza es tan absurda que apenas es tenida en cuenta. Conviene también
considerar la ética de la conservación del hombre y la naturaleza, como una
forma mínima de la vía intermedia que se expresa en las moratorias que los
científicos se imponen y cuyo efecto es frenar, con mayor o menor fuerza, a la
tecnociencia.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Hottois
dice en la p. 125:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“En su radicalidad, la
moral de la simple y pura renuncia a la tecnociencia y de una vuelta a la
naturaleza es tan absurda que apenas es tenida en cuenta. Conviene también
considerar la ética de la conservación del hombre y la naturaleza, como una
forma mínima de la vía intermedia que se expresa en las moratorias que los
científicos se imponen y cuyo efecto es frenar, con mayor o menor fuerza, a la
tecnociencia.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Tercer pasaje plagiado:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Dice la
Dra. Godina:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Hottois se pregunta:
¿cuáles son las motivaciones profundas (más allá de la prudencia) que subyacen
a las actitudes de renuncia respecto a las posibilidades tecnocientíficas,
capaces de trastornar el hombre-naturaleza? y dice que, negativamente hablando,
se debe a una especie de horror sagrado con relación a todo lo que amenaza con
devastar los cimientos mismos del orden natural, particularmente el de la
naturaleza humana. El deseo de intervenir especies naturales superiores, de
producir híbridos genéticos para-humanos, impulsar la simbio-tecnia
hombre-ordenador o desarrollar el arte de la prótesis, más allá de un cierto
umbral, puede parecer insostenible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Positivamente hablando,
la experiencia y afirmación del valor del hombre natural-cultural en la
convicción de que el hombre no puede llegar a ser verdaderamente humano, es
decir, una persona consciente, libre, autónoma y también, abierta y sensible al
otro sino siguiendo un único camino y utilizando medios naturales y culturales
(simbólicos); en la convicción de que no puede producirse tecnocientíficamente
al hombre, o al “super hombre”, y que demasiada intervención técnica en este
ámbito conduce, necesariamente, a lo abhumano o inhumano.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Y, por
supuesto, esto se encuentra en el libro de Hottois (p. 126):<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 1.0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“¿Cuáles
son las motivaciones profundas (más allá de la prudencia) que subyacen a las
actitudes de renuncia respecto a las posibilidades tecnocientíficas, capaces de
trastornar el hombre-naturaleza?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 1.0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Negativamente
hablando, se debe a una especie de horror sagrado con relación a todo lo que
amenaza con devastar los cimientos mismos del orden natural, particularmente el
de la naturaleza humana. El deseo de intervenir especies naturales superiores,
de producir híbridos genéticos para-humanos, impulsar la simbiotecnia
hombre-ordenador o desarrollar el arte de la prótesis, más allá de un cierto
umbral, puede parecer insostenible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 1.0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Positivamente
hablando, la experiencia y afirmación del valor del hombre natural-cultural en
la convicción de que el hombre no puede llegar a ser verdaderamente </span><span lang="ES-MX" style="background: white; color: #444444; font-family: Arial;">«</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">humano</span><span lang="ES-MX" style="background: white; color: #444444; font-family: Arial;">»</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">,
es decir, una persona consciente, libre, autónoma y también, abierta y sensible
al otro sino siguiendo un único camino y utilizando medios naturales y
culturales (simbólicos); en la convicción de que no puede producirse
tecnocientíficamente al hombre, o al </span><span lang="ES-MX" style="background: white; color: #444444; font-family: Arial;">«</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">superhombre</span><span lang="ES-MX" style="background: white; color: #444444; font-family: Arial;">»</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">,
y que demasiada intervención técnica en este ámbito conduce, necesariamente, a
lo abhumano o inhumano.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Cuarto pasaje plagiado<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Dice la
Dra. Godina:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Una ley ética
fundamental sería la de que la existencia o la esencia del hombre no pueden,
jamás, en su totalidad, convertirse en una apuesta de manipulación; esta ley
más que pensar en el peligro puro y simple del aniquilamiento físico de la
humanidad (por una guerra nuclear, por ejemplo) piensa en la muerte esencial,
ésta es: la deconstrucción/reconstrucción tecnológica del hombre. Éste es el
peligro más específico, pues pone en peligro la sensibilidad ética misma del
hombre, esto es, la de su facultad o capacidad ética. Sin embargo, para preservar
esta capacidad ética, que hace al hombre y al valor del hombre, es también
indispensable preservar el complejo hombre-naturaleza-cultura. La sensibilidad
ética, agrega Hottois, no existe más que en el hombre tal y como éste se ha
constituido natural y culturalmente.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Lo cual
también viene casi literalmente del libro de Hottois, véase la p. 131:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“H. Jonas propone como ley
ética fundamental la de que la existencia o la esencia del hombre no pueden,
jamás, en su totalidad, convertirse en una apuesta de manipulación. (…) Al
formular esta ley Jonas está pensando menos en el peligro puro y simple del
aniquilamiento físico de la humanidad (como consecuencia de una guerra, por
ejemplo) que en la </span><span lang="ES-MX" style="background: white; color: #444444; font-family: Arial;">«</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">muerte esencial</span><span lang="ES-MX" style="background: white; color: #444444; font-family: Arial;">»</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">:
la deconstrucción/reconstrucción tecnológica del hombre. Éste es el peligro más
específico, pues pone en peligro la sensibilidad ética misma del hombre, esto
es, la de su facultad o capacidad ética (</span><span lang="ES-MX" style="background: white; color: #444444; font-family: Arial;">«</span><i><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ethikfähigkeit</span></i><span lang="ES-MX" style="background: white; color: #444444; font-family: Arial;">»</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">).
Sin embargo, para preservar esta capacidad ética, que hace al hombre y al valor
del hombre, es también indispensable preservar el complejo
hombre-naturaleza-cultura. La sensibilidad ética no existe más que en el hombre
tal y como éste se ha constituido natural y culturalmente.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Quinto pasaje plagiado:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Continúa
la Dra. Godina:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Llegados a este punto,
la pregunta ética en el marco de una reflexión sobre la técnica toma nueva
dimensión. En el caso de las posibilidades tecnocientíficas, y puesto que estas
posibilidades pueden afectar considerablemente a la naturaleza humana, se trata
de un debate dentro de la propia ética. Parece que, en gran medida, la union
entre “ética y técnica” debe resolverse a favor de una de las dos alternativas:
Ética o técnica. La puja tecnocientífica por la libertad de intentar todo lo
posible conduce, seguramente, más allá de la ética. La autonomía (la técnica)
se manifiesta respecto a la moral y a los valores espirituales. La técnica no
soporta nungún juicio, no acepta ninguna limitación (J. Ellul, La technique ou
l’enjeu du siécle).<sup>6</sup> La vuelta a la naturaleza es, desde un punto de
vista práctico y moral, una aberración, afirma Hottois. La naturaleza está más
acá de la ética. Queda, pues, la vía intermedia y la selección de lo posible
técnicamente. Parece, por tanto, que la prudencia con que debería realizarse dicha
selección deberá atender, sobre todo, la cuestión siguiente: ¿tal o cual
posibilidad tecnocientífica corre o no, el riesgo de disminuir, casi de
suprimir, la capacidad ética del individuo o de la humanidad? Esto es lo que
llama V. Packard el peligro de la deshumanización.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En esa
nota 6, la Dra. refiere a la p. 121 del libro de Hottois y no es claro si da la
referencia para algo de lo dicho anteriormente o sólo para la expresión de
Ellul. Pero la verdad es que todo eso está plagiado de la p. 132:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Llegados a este punto,
la pregunta ética en el marco de una reflexión sobre la técnica toma nueva
dimensión. En el caso de las posibilidades tecnocientíficas, y puesto que estas
posibilidades pueden afectar considerablemente a la naturaleza humana, se trata
de un debate dentro de la propia ética.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Parece que, en gran
medida, la unión entre </span><span lang="ES-MX" style="background: white; color: #444444; font-family: Arial;">«</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ética y técnica” debe
resolverse a favor de una de las dos alternativas: Ética o técnica. La puja
tecnocientífica por la libertad de intentar todo lo posible conduce, seguramente,
más allá de la ética. </span><span lang="ES-MX" style="background: white; color: #444444; font-family: Arial;">«[…] </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La autonomía (la
técnica) se manifiesta respecto a la moral y a los valores espirituales. La
técnica no soporta ningún juicio, no acepta ninguna limitación</span><span lang="ES-MX" style="background: white; color: #444444; font-family: Arial;">»</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">
(J. Ellul, <i>La technique ou l’enjeu du siècle</i>,
p. 121).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La </span><span lang="ES-MX" style="background: white; color: #444444; font-family: Arial;">«</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">vuelta
a la naturaleza</span><span lang="ES-MX" style="background: white; color: #444444; font-family: Arial;">»</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> es, desde un punto de vista práctico y
moral, una aberración, afirma Hottois. La naturaleza está más acá de la ética.
Queda, pues, la vía intermedia y la selección de lo posible técnicamente.
Parece, por tanto, que la prudencia con que debería realizarse dicha selección
deberá atender, sobre todo, la cuestión siguiente: ¿tal o cual posibilidad
tecnocientífica corre, o no, el riesgo de disminuir, casi de suprimir, la
capacidad ética del individuo o de la humanidad? Esto es lo que llama V. Packard
el peligro de la deshumanización.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sexto pasaje plagiado:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Dice la
Dra. Godina:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Debemos analizar,
señala Hottois, en la medida de lo posible, el conjunto de factores que
interactúan y que no simplifican las cuestiones ético-políticas que se imponen
respecto a la investigación y al desarrollo científico. Esto permite distinguir
que hay dos tipos de constricciones y de límites cuando se habla de intentar
todo lo tecnocientíficamente posible: por un lado, los físico-objetivos, por
otro, los simbólico-culturales. Despreciar unos u otros supone una actitud
irresponsable y que conduce a errores y contratiempos de elevado coste humano
por lo que al sufrimiento se refiere. En la práctica, el problema de la
interacción o dialéctica entre lo simbólico y lo técnico está en el corazón de
un gran número de trabajos y empresas, en especial desde que se empezó a tener
conciencia de la ambivalencia de las tecnociencias y de la hendidura que
existía en la sociedad occidental entre dos “culturas”: la literaria y la científica.
Los intentos para construir un puente y articular lo técnico y lo simbólico se
reagrupan, según Hottois, fundamentalmente, en torno a los ejes centrales
siguientes: 1) investigaciones sobre la historia de las ciencias y de las
técnicas; 2) los grupos y programas de investigación ciencia, tecnología y
sociedad; 3) la puesta en práctica de programas de evaluación pluridimensional
de proyectos de investigación y desarrollo; 4) el desarrollo de “comisiones y
comités de ética”, en especial en el campo de las ciencias biomédicas; 5) el
esfuerzo general y más difuso, pero capital para la democracia, de la
intercomunicación entre tecnocientíficos (expertos), políticos, los diferentes
grupos sociales y el público en general. Hottois se pregunta si todos estos
esfuerzos posibilitan una verdadera síntesis entre lo simbólico y lo
tecnocientífico, ya que una síntesis de este tipo implicaría algo más que la
simple gestión de las interacciones entre dos polos cuya relativa autonomía e
identidad no son negadas en esta gestión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">También Hottois muestra
que aquí existen dos tendencias violentamente enfrentadas: por un lado, la
cultura tecnocientífica no sólo es una exigencia sensata y legítima, sino
también necesaria para una sociedad responsable; por otro, la noción misma es
contradictoria y carece de significado: tal cultura no puede nacer más que de
la dirección de aquellos que jamás han comprendido lo que es una cultura.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Todo lo
anterior también está tomado casi <i>verbatim</i>
del libro de Hottois, esta vez de las páginas 146 a la 148:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Debemos analizar, en la
medida de lo posible, el conjunto de factores que interactúan y que no
simplifican las cuestiones ético-políticas que se imponen respecto a la
investigación y al desarrollo científico. Esto permite distinguir que hay dos
tipos de constricciones y de límites cuando se habla de intentar todo lo
tecnocientíficamente posible: por un lado, los físico-objetivos, por otro, los
simbólico-culturales. Despreciar unos u otros supone una actitud irresponsable
y que conduce a errores y contratiempos de elevado coste humano por lo que al
sufrimiento se refiere.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En la práctica, el
problema de la interacción o dialéctica entre lo simbólico y lo técnico está en
el corazón de un gran número de trabajos y empresas, en especial desde que se
empezó a tener conciencia de la ambivalencia de las tecnociencias y de la
hendidura que existía en la sociedad occidental entre dos </span><span lang="ES-MX" style="background: white; color: #444444; font-family: Arial;">«</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">culturas</span><span lang="ES-MX" style="background: white; color: #444444; font-family: Arial;">»</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">:
la literaria y la científica (cf. P. Snow, <i>The
two Cultures and a Second Look</i>, 1963). Los intentos para construir un
puente y articular lo técnico y lo simbólico se reagrupan, según Hottois,
fundamentalmente, en torno a los ejes centrales siguientes: 1) investigaciones
sobre la historia de las ciencias y de las técnicas (…); 2) los grupos y
programas de investigación S-T-S (Ciencia, Tecnología y Sociedad (…); 3) la
puesta en práctica de programas de evaluación pluridimensional de proyectos de
investigación y desarrollo (…); 4) el desarrollo de </span><span lang="ES-MX" style="background: white; color: #444444; font-family: Arial;">«</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">comisiones
y comités de ética</span><span lang="ES-MX" style="background: white; color: #444444; font-family: Arial;">»</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">, en especial en el campo de las ciencias
biomédicas (…); 5) el esfuerzo general y más difuso, pero capital para la
democracia, de la intercomunicación entre tecnocientíficos (expertos),
políticos, los diferentes grupos sociales y el público en general. (…)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">¿Significan todos estos
esfuerzos que es posible una verdadera síntesis entre lo simbólico y lo
tecnocientífico? Una síntesis de este tipo implicaría algo más que la simple
gestión de las interacciones entre dos polos cuya relativa autonomía e
identidad no son negadas en esta gestión. (…)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">También aquí existen dos
tendencias violentamente enfrentadas: por un lado, la cultura tecnocientífica
no sólo es una exigencia sensata y legítima, sino también necesaria para una
sociedad responsable. Por otro lado, la noción misma es contradictoria y carece
de significado: tal cultura no puede nacer más que de la dirección de aquellos
que jamás han comprendido lo que es una cultura.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Y luego
en el texto de la Dra. Godina sigue la misma cita que pone Hottois, aunque la
Dra. Godina sí da la referencia, pero sólo de esa cita.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Séptimo pasaje plagiado:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Dice la
Dra. Godina:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“No podemos pensar lo
que llamamos libertad, ética, capacidad de elección, etc., fuera de la
simbolización. Rendir justicia a la importancia de lo simbólico es rendir
justicia a esa parte del hombre que se resiste a la objetivación y a la
mecanización: esa parte expresiva del sujeto, de la interioridad; esa parte que
algunos querrían llamar espiritual o moral. Esa misma parte, indica Hottois, es
también la que nos otorga lo que llamamos la dignidad humana en tanto personas,
es decir, lo que no puede ser un simple medio (que se utilice con fines
exteriores o extraños).”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Lo cual
está tomado casi literalmente de la p. 151 del libro de Hottois:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“No podemos pensar lo
que llamamos libertad, ética, capacidad de elección, etc., fuera de la
simbolización. Rendir justicia a la importancia de lo simbólico es rendir
justicia a esa parte del hombre que se resiste a la objetivación y a la
mecanización: esa parte expresiva del sujeto, de la interioridad; esa parte que
algunos querrían llamar espiritual o moral. Esa misma parte es también la que
nos otorga lo que llamamos la dignidad humana en tanto que <i>personas</i>, es decir, lo que no puede ser un simple medio (que se
utilice con fines exteriores o extraños) (…)”<o:p></o:p></span></div>
<!--EndFragment-->Filosofía sin plagiohttp://www.blogger.com/profile/03383776262204951671noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8783384315446500969.post-11025899174729240782013-06-10T10:28:00.002-07:002013-06-10T10:37:27.657-07:00Nuevos "descuidos editoriales" en Graffylia (BUAP, México)<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">“Descuidos
editoriales” en “<span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Estrategias metodológicas lingüísticas y culturales para la
comprensión lectora de textos narrativos</span>”, de María del Carmen
Santibáñez Tijerina. <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Graffylia: Revista de la Facultad de Filosofía y Letras</span></i> (BUAP),<span class="apple-converted-space"> </span><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">no. 6, 2006</span>,<span class="apple-converted-space"> </span>pp.<span class="apple-converted-space"> </span>164-172 Disponible en <a href="http://www.filosofia.buap.mx/Graffylia/6/164.pdf">http://www.filosofia.buap.mx/Graffylia/6/164.pdf</a>.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">En este caso los “descuidos editoriales” consisten, en su mayor parte, en
lo que la BUAP (<a href="http://www.bdigital.buap.mx/citacion/?action=about">http://www.bdigital.buap.mx/citacion/?action=about</a>)
denomina “parafraseo demasiado perfecto”: “<span style="background: white;">El
escritor cita adecuadamente una fuente, pero se descuida al no incluir entre
comillas el texto que ha copiado palabra-por-palabra. Aunque atribuye a la
fuente las ideas básicas, el escritor falsamente realiza la presentación de su
trabajo como material original</span>”. Véase
también <span style="background: white;">http://www.flacso.org.ec/docs/plagioacademico.ppt</span></span><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt;"><b><br /></b></span>
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt;"><b><br /></b></span>
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt;"><b>Primer “descuido
editorial”:</b></span><br />
<span lang="IT" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-weight: bold;">La Dra. dice (p. 165, nota 1):</span><br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Las macrorreglas son una reconstrucción de aquella parte de nuestra
capacidad lingüística con la que enlazamos significados convirtiéndolos en
totalidades significativas más grandes. Es decir: introducimos un orden en lo
que a primera vista no es más que una larga y complicada serie de relaciones,
como por ejemplo, entre proposiciones de un texto.</span><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">No se nos advierte que ésta es la formulación casi <i>verbatim</i> de van Dijk:</span><br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Las Macrorreglas son una reconstrucción de aquella parte de nuestra capacidad
lingüística con la que enlazamos significados convirtiéndolos en totalidades significativas
más grandes. Es decir, introducimos un orden en lo que a primera vista no es
más que una larga y complicada serie de proposiciones.</span><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Véase: Teun A. van Dijk: “Conferencia no. 1: Desarrollo y problemática de
la gramática del texto”, <i>Estructuras y
funciones del discurso</i>, Siglo XXI, 1980. p. 58.</span><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"><b> </b></span><br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt;"><b><br /></b></span>
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt;"><b><br /></b></span>
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt;"><b>Segundo “descuido
editorial”:</b></span><br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">La Dra. escribe (p. 165):</span><br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Van Dijk afirmó que después de haber conseguido un cierto conocimiento de
causa sobre la manera en que de hecho pueden elaborarse los textos, se podrá
predecir la complejidad didáctica de determinado texto, su posibilidad de
aprendizaje, las cuestiones más relevantes que podrán y deberán plantearse y la
proporción de informaciones textuales que se retendrá y que seguirá siendo
asequible durante algún tiempo.</span><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><br />
<span style="font-size: 12pt;">Esto está tomado de Marta Elena Marino (1999), </span><span style="font-size: 12pt; font-style: italic;">Leyendo diarios en la escuela. Estrategias
para formar lectores competentes</span><span style="font-size: 12pt;">, Bahía Blanca, Ediciones Don Bosco, p. 18, referencia
que ni siquiera se menciona en la bibliografía (puede encontrarse citada en Jorge Marín
(2005): “Periodismo educativo. Perspectiva integradora”, disponible en
</span><span style="color: blue; font-size: 12pt;">http://www.ilustrados.com/tema/9015/Periodismo-Educativo-Perspectiva-
Integradora.html</span><span style="font-size: 12pt;">):</span><br />
<br />
Después de haber conseguido un cierto conocimiento de causa sobre la
manera en que de hecho pueden elaborarse los textos, podemos predecir en cierta
medida la complejidad didáctica de determinado texto, su posibilidad de
aprendizaje, las cuestiones más relevantes que pondrán y deberán plantearse y
la proporción de informaciones textuales que se retendrá y que sigue siendo
asequible durante algún tiempo.<br />
<br />
<br />
<b><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt;">Tercer “descuido
editorial”:</span></b><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">La Dra. dice (p. 166):</span><br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Y es el mismo teórico [van Dijk] quien ha señalado que para la
utilización de las mismas se hace indispensable el desarrollo de habilidades
específicas para comprender oraciones, organizar las informaciones de un texto,
resumir el texto narrativo adecuada y correctamente y relacionar las
estructuras textuales con las funciones pragmáticas y sociales de los textos.</span><br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Este texto proviene de unas
líneas atrás del texto de Marino que mencionamos antes:</span><br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Un alumno (…) también deberá aprender de qué manera están organizadas las
informaciones en un texto (…) cómo puede “aprender” esta habilidad lo más
eficazmente posible, cómo se resume adecuada y correctamente un texto y cómo se
relacionan finalmente las estructuras textuales con las funciones pragmáticas y
sociales de los textos.</span><br />
<br />
<br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt;"><b>Cuarto “descuido
editorial”:</b></span><br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">La Dra. dice (p. 166):</span><br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Según Van Dijk, con textos narrativos se hará referencia a las
narraciones producidas en la comunicación diaria. Esta narración cotidiana de
tipo oral atenderá al contexto de la situación conversacional. En el contexto
conversacional, en el que se transmite la misma narración a otros
interlocutores, se producirá por lo general una variante de la primera
narración, es decir, un texto con la misma macroestructura.</span><br />
<br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Se nos hace creer que se trata de
una glosa cuando en realidad la autora cambia un par de palabras y el resto es
la formulación tal cual de van Dijk:</span><br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Con “textos narrativos” se hace referencia, en primer lugar, a las
narraciones que se producen en la comunicación cotidiana (…). Esta narración sencilla y “natural” es, si
tenemos en cuenta el contexto de la situación conversacional, primariamente
oral y única en su tipo (…). En el contexto conversacional, en el que
transmitimos “la misma” narración a otros interlocutores, produciremos por lo
general una variante de la primera narración, es decir, un texto con la misma
macroestructura.</span><br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Véase Teun A. van Dijk (1978): <i>La
ciencia del texto. Un enfoque interdisciplinario</i>, Paidós, segunda
reimpresión, 1992, pp. 153s.</span><br />
<br />
<br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt;"><b>Quinto “descuido
editorial”:</b></span><br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">La Dra. dice (p. 167):</span><br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">En el caso particular de la comprensión de textos narrativos, habría que
considerar que ellos refieren una información sobre tópicos específicos cuya
característica esencial es el transcurrir de un tiempo determinado. En tal
sentido, los textos narrativos referirán hechos, sucesos, eventos y procesos,
que poseen un patrón organizacional que consiste en la presentación de un
problema, la acción-reacción para resolverlo y el desenlace final…</span><br />
<br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Esto viene casi <i>verbatim</i>, nuevamente sólo se cambian
algunas palabras, del “Proyecto de Investigación 098/05: ENSEÑANZA Y
APRENDIZAJE DE ESTRATEGIAS DE COMPRENSIÓN LECTORA”, disponible en </span><span lang="ES-MX"><a href="http://cursos.cepcastilleja.org/competencias/06materiales/lengua/03_programa_instruccion_comprension_lectora.pdf"><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">http://cursos.cepcastilleja.org/competencias/06materiales/lengua/03_programa_instruccion_comprension_lectora.pdf</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">, p. 28:<o:p></o:p></span><br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Los textos narrativos se caracterizan porque refieren una información
sobre algún tópico cuya característica
más importante es que transcurre en un tiempo determinado. En este sentido, los
textos narrativos se refieren a hechos, sucesos, eventos, procesos. Los textos
narrativos tienen un patrón organizacional que consiste en la presentación de
un problema, la acción-reacción por resolverlo y el desenlace final.</span><br />
<br />
<br />
<b><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt;">Sexto “descuido
editorial”:</span><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></b><br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">En la p. 167 la Dra. dice:</span><br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Se considera oportuno señalar que ni la enseñanza ni la aplicación real
de macrorreglas garantizan el éxito incondicional en la elaboración de
resúmenes como estrategia cognitiva (…)</span><br />
<br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Eso está tomado de </span><br />
<span lang="ES-MX"><a href="http://aprendeenlinea.udea.edu.co/boa/contenidos.php/cb10887d80142488399661377b684b60/511/1/contenido/capitulos/Unidad9ResumendeTextos.PDF"><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">http://aprendeenlinea.udea.edu.co/boa/contenidos.php/cb10887d80142488399661377b684b60/511/1/contenido/capitulos/Unidad9ResumendeTextos.PDF</span></a></span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">, simplemente cambiando algunas palabras:</span><br />
<span lang="ES-MX" style="background: white; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">(…) es bueno dejar bien claro que ni la enseñanza ni
la aplicación real de las macrorreglas garantizan un éxito incondicional en la
elaboración de resúmenes.</span><br />
<br />
<br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt;"><b>Séptimo “descuido editorial”:</b></span><br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">La Dra. dice en la p. 168:</span><br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">D’Cassany postuló que antes de la producción de un texto se requiere
hacer ciertas reflexiones generales sobre la escritura. Según el autor, se debe
considerar el tipo de empresa en que se incursiona; tomar conciencia de las
dificultades que esperan al escritor y formular objetivos sensatos según la
capacidad y el interés de cada cual.</span><br />
<br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">De nuevo se nos hace creer que glosa al autor, en este caso Daniel Cassany,
pero es la redacción de éste sólo cambiando algunas palabras (aunque al menos
hay originalidad al cambiarle el apellido al autor):</span><br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Antes de ponerse el delantal, conviene hacer ciertas reflexiones generales
sobre la escritura. Hay que darse cuenta del tipo de empresa en que nos
metemos, tomar conciencia de las dificultades que nos esperan y formular
objetivos sensatos según la capacidad y el interés de cada cual.</span><br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Véase Daniel Cassany (1993): <i>La
cocina de la escritura</i>, Anagrama, p. 15.</span><br />
<br />
<br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt;"><b>Octavo “descuido editorial”:</b></span><br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">La Dra. dice en la p. 171, de nuevo fingiendo que glosa a ciertas
autoras, en este caso a Yolanda Argudín y María Luna:</span><br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Dicha metodología propuso que la comprensión del texto narrativo no se agota
en la capacidad de los alumnos para reproducir el mensaje en sus propias palabras,
sino que implica la construcción de un objeto conceptual y la transformación
del lector por medio del texto.</span><br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Pero no es así, sólo cambia los tiempos y añade el adjetivo ‘narrativo’
para que encaje perfectamente en el tema de su artículo:</span><br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">El Método propone que la comprensión del texto no se agota en la
capacidad de los alumnos para reproducir el mensaje en sus propias palabras,
sino que implica la construcción de un objeto conceptual y la transformación
del lector por medio del texto.</span><br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Véase Yolanda Argudín y María Luna (2001): <i>Libro del profesor: desarrollo del pensamiento crítico</i>, Plaza y
Valdés, p. 27.</span><br />
<br />
<br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt;"><b>Noveno “descuido editorial”:</b></span><br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">En la p.172 se nos presenta otra presunta glosa:</span><br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Asimismo, se descarta la idea de que la función de los profesores se
reduzca a transmitir o actualizar el conocimiento, que fundamentalmente
favorezca el aprendizaje memorístico y encamine al estudiante a mantener una
actitud pasiva y mecánica.</span><br />
<br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Pero que, de nuevo, está tomado casi tal cual de las autoras:</span><br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">La función de los profesores en la actualidad no se reduce a transmitir o
actualizar el conocimiento, que fundamentalmente favorece el aprendizaje
memorístico y encamina al estudiante a mantener una actitud pasiva y mecánica
(…)</span><br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Véase Yolanda Argudín y María Luna (2001): <i>Libro del profesor: desarrollo del
pensamiento crítico</i>, Plaza y Valdés, p. 31.</span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Esto
está tomado de Marta Elena Marino (1999), <i>Leyendo diarios en la escuela.
Estrategias para formar lectores competentes</i>,<i> </i>Bahía Blanca, Ediciones Don Bosco, p. 18, referencia
que ni siquiera se menciona en la bibliografía (puede encontrarse citada en
Jorge Marín (2005): “Periodismo educativo. Perspectiva integradora”, disponible
en </span><span lang="ES-MX"><a href="http://www.ilustrados.com/tema/9015/Periodismo-Educativo-Perspectiva-Integradora.html"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">http://www.ilustrados.com/tema/9015/Periodismo-Educativo-Perspectiva-Integradora.html</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">):<o:p></o:p></span></div>
<!--EndFragment-->Filosofía sin plagiohttp://www.blogger.com/profile/03383776262204951671noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8783384315446500969.post-35885703984600058162013-06-03T09:36:00.000-07:002013-06-03T09:36:16.828-07:00Siguen los "descuidos" editoriales del Dr. Jesús Rodolfo Santander Iracheta (BUAP/México)
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<br />
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</div>
<div class="page" title="Page 1">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<span style="font-size: 12pt;">Más “descuidos editoriales” del Dr. Jesús Rodolfo Santander Iracheta, profesor-
investigador del Colegio de Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla.
</span><br />
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 12pt; font-weight: 700;">Tercer grupo de textos repetidos
</span><br />
<span style="font-size: 12pt;">Texto base:
</span><br />
<span style="font-size: 12pt;">“Pensando con Günther Anders la situación del hombre en la era atómica”, </span><span style="font-size: 12pt; font-style: italic;">Revista
Interdisciplinaria de Bioética</span><span style="font-size: 12pt;">, no. 3, año 2, vol. I, julio-diciembre 2011. Disponible en
</span><span style="color: blue; font-size: 12pt;">http://www.youblisher.com/p/401271-Revista-Interdisciplinaria-de-Bioetica-3/ </span><span style="font-size: 12pt;">desde el 2
de julio de 2011.
</span><br />
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 12pt;">Repetido sin mencionar artículo anterior ni el lugar de primera publicación como
</span><br />
<span style="font-size: 12pt;">“Günther Anders y la tecnociencia contemporánea; una aproximación a la singular
situación humana en la era atómica”, publicado en </span><span style="font-size: 12pt; font-style: italic;">Observaciones Filosóficas </span><span style="font-size: 12pt;">en 2011.
Disponible en </span><span style="color: purple; font-size: 12pt;">http://www.observacionesfilosoficas.net/guntherandersylatecnociencia.htm</span><span style="font-size: 12pt;">.
Recibido el 2 de agosto de 2011 y aceptado el 20 de septiembre.
</span><br />
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 12pt;">Para fortuna nuestra y de ustedes, los textos son iguales salvo el título. El texto repetido en
</span><span style="font-size: 12pt; font-style: italic;">Observaciones Filosóficas </span><span style="font-size: 12pt;">fue enviado a consideración después de que fuera publicado en
</span><span style="font-size: 12pt; font-style: italic;">Revista Interdisciplinaria de Bioética</span><span style="font-size: 12pt;">. Las normas editoriales de </span><span style="font-size: 12pt; font-style: italic;">Observaciones Filosóficas
</span><span style="font-size: 12pt;">dicen (</span><span style="color: blue; font-size: 12pt;">http://www.observacionesfilosoficas.net/colaboraciones.htm</span><span style="font-size: 12pt;">):
</span><br />
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 12pt;">“Sólo se aceptarán textos inéditos. Como excepción y si lo acuerda el Consejo
Editorial se pueden publicar trabajos no inéditos por el interés que puedan
revestir. En este caso se incluirán los datos de la anterior publicación en el
documento.”
</span><br />
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 12pt;">El texto repetido tiene otro título y no incluye datos de la publicación anterior. </span><br />
</div>
</div>
</div>
<br />
<!--EndFragment--><br />
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<b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Segundo grupo de textos repetidos<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Texto
base:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“El
presupuesto humanista del moderno desarrollo tecno-científico (Algunas
implicaciones ontológicas)”, <i><span style="background: white;">Escritos. Revista del Centro de Ciencias del Lenguaje</span></i><span style="background: white;">, nos. 19-20, junio-agosto de 1999, pp. 205-232</span>.
Disponible en <a href="http://www.buap.mx/portal_pprd/work/sites/escritos/resources/LocalContent/34/1/205-232.pdf">http://www.buap.mx/portal_pprd/work/sites/escritos/resources/LocalContent/34/1/205-232.pdf</a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Desarrollo
moderno y nihilismo”, <i>Elementos</i>, no.
38, vol. 5, enero-marzo de 2000, pp. 9-19, disponible en <a href="http://www.elementos.buap.mx/num38/pdf/9.pdf">http://www.elementos.buap.mx/num38/pdf/9.pdf</a>,
proviene casi íntegramente del texto
base sin mencionar que se obtuvo recortando partes de un texto ya publicado en
otro lugar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El
lector descuidado puede creer que se trata de textos enteramente diferentes
porque comienzan de manera diferente, aunque con el mismo tono solemne y
apocalíptico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A
partir de la tercera línea del segundo párrafo del texto principal, “(…) el
desarrollo tecnológico moderno del que los últimos siglos…”, el texto coincide
con el de <i>Escritos</i>, sólo se cambia la
manera de dividir los párrafos, muy probablemente debido a la labor editorial
de <i>Elementos</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Después
del gigantesco párrafo de las páginas 9 y 10 en el artículo de <i>Elementos</i>, comienza otro en la página 10
del siguiente modo: “Mas la euforia hubo de agriarse…”. La división del párrafo
no está como tal en el texto de <i>Escritos</i>,
por lo que puede ser difícil de encontrar para el lector no avezado, pero está a
partir de la primera línea de la página 208 del texto de <i>Escritos</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El
siguiente párrafo en el texto de <i>Elementos</i>,
que comienza “¿Es exclusivamente en la tecno-ciencia, saber no neutro…” en la
página 11, puede encontrarse a partir de la página 213 del texto de <i>Escritos</i>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El párrafo
que sigue al anterior, y que comienza “La primera dificultad…” en la página 12,
se encuentra el página 214 del texto de <i>Escritos</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Para no
ahorrarles la diversión de encontrar las duplicaciones –pues lo que resta del
artículo de <i>Elementos</i> también
proviene del de <i>Escritos</i>, del cual
sólo se recortaron algunas partes– sólo mencionaremos dos párrafos más. El penúltimo
párrafo del texto de <i>Elementos</i>, que
empieza “Dejar un saber que se busca…” en la página 18, es también el último
párrafo del texto en <i>Escritos</i>, aunque
se le recortan las líneas finales. </span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Creemos que
sobra decir que el último párrafo del texto de <i>Elementos </i>corresponde al último párrafo del artículo de <i>Escritos</i>.</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<!--EndFragment-->Filosofía sin plagiohttp://www.blogger.com/profile/03383776262204951671noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8783384315446500969.post-69279428810760118882013-05-20T07:15:00.000-07:002013-05-20T07:24:52.037-07:00El extraño caso de la Dra. Célida y Mr. Plagio (Primera parte) por Israel Canseco<br />
<div class="page" title="Page 1">
<div class="section" style="background-color: rgb(100.000000%, 100.000000%, 100.000000%);">
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<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i>Ciudad de Puebla, México. Domingo 19 de
mayo de 2013</i><span style="color: windowtext;"><o:p></o:p></span></span></div>
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<div align="center" class="normal">
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><i>El
extraño caso de la Dra. Célida y Mr. Plagio.</i></b><span style="color: windowtext;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="normal">
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div align="center" class="normal">
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><i>Primera
parte</i></b><span style="color: windowtext;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="normal">
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div align="center" class="normal">
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i>por </i><span style="color: windowtext;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="normal">
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div align="center" class="normal">
<b><span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Israel Canseco<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="normal">
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div align="center" class="normal">
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><a href="mailto:filcanseco@gmail.com"><span style="color: windowtext;">filcanseco@gmail.com</span></a><span style="color: windowtext;"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="normal">
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;">La segunda quincena de abril aparecieron repentinamente
en mi correo electrónico -y, como después también me enteré, en los de otros
ciudadanos- algunos mensajes y archivos adjuntos que nos invitaban a analizar
la información de lo que, se consideraba, era prueba de plagio académico
cometido al interior de la Facultad de Filosofía y Letras (FFyL) de la
Benemérita Universidad Autónoma de
Puebla (BUAP). El caso implicaba a la Dra. Célida Godina Herrera,
profesora e investigadora de la FFyL-BUAP. <o:p></o:p></span><br />
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="color: windowtext;">Los mensajes electrónicos a los que he aludido, eran
enviados por un grupo que se autodenominó <i>Filosofía
Sin Plagio</i> que también posee perfil en Facebook y un blog donde se pusieron
a disposición de todos los internautas lo que ellos consideraban pruebas de
dicho plagio académico. La dirección de blog aún existe, el amable lector,
puede consultarla en el siguiente enlace </span><a href="http://filsinplagio.blogspot.mx/"><span style="color: windowtext;">http://filsinplagio.blogspot.mx/</span></a><span style="color: windowtext;"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b>¿Quién es la
Dra. Célida Godina Herrera? </b><span style="color: windowtext;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;">¿Quién es la Dra. Célida de los Ángeles Godina
Herrera?<b> </b>Según la página de internet
del posgrado en filosofía de la BUAP la académica es “Doctora en Filosofía.
Especialista en Bioética por la UNESCO. Secretaria Académica de la Maestría en
Filosofía de la Facultad de Filosofía y Letras (FFyL) de la Benemérita Universidad
Autónoma de Puebla. Profesora-Investigadora de Tiempo Completo de la Maestría y
del Colegio de Filosofía. Autora de libros y artículos en revistas nacionales e
internacionales. Presidenta de la <i>Fundación
Atenea, por más formación e investigación filosófica y humanística A.C.</i> Sus
líneas de investigación: Bioética, filosofía de la existencia, antropología
filosófica y filosofía de la técnica.” <o:p></o:p></span><br />
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Personalmente, recuerdo haber asistido únicamente a un
par de materias con ella, creo que las asignaturas eran “Ética” y “Antropología
Filosófica” y eso fue hace más de una década, cuando yo era estudiante de
licenciatura y ella aún no era Doctora ni investigadora. <o:p></o:p></span><br />
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Recuerdo que la última vez que tuve la oportunidad de
saludarla, hace ya casi un par de años atrás, la encontré en las oficinas del
Colegio de Filosofía de la BUAP. Me preguntó por mi trabajo de posgrado y por
una maestra que conocemos en común, Doña Guadalupe Grajales Porras. Nos
despedimos amablemente y nunca más supe de ella hasta la segunda quincena de
abril de este año, cuando llegaron los mencionados mensajes a mi correo
electrónico, aquellos que la acusaban de plagio académico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b>¿Qué es el
plagio académico? </b><span style="color: windowtext;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En su artículo de investigación<i> El trabajo académico, plagio y derechos de autor</i>, publicado por el
Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM, el profesor Manuel Becerra
Ramírez dice: “En general, la doctrina del derecho de autor se refiere al
plagio tomando como punto de partida a alguien que se apropia de la obra de
otro, la hace aparecer como propia, entonces se convierte en un impostor”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Otra definición muy certera de lo que puede ser
considerado como plagio en este ámbito es proporcionada por la Organización
Mundial de la Propiedad Intelectual (OMPI) que en la fracción 86 de su <i>Glosario de derechos de autor y derechos
conexos </i>lo define como “(...) el acto de ofrecer o presentar como propia,
en su totalidad o en parte, la obra de otra persona, en una forma o contexto
más o menos alterados. La persona que esto hace recibe el nombre del plagiario;
es culpable de impostura y, en el caso de obras protegidas por derecho de
autor, lo es también de infracción del derecho de autor”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Según las leyes mexicanas, el plagio académico no es
considerado un delito; más bien, es considerado como una conducta que rompe con
los estándares éticos que rigen a los investigadores que pertenecen a las
instituciones educativas ya sean públicas o privadas. En el texto de Martínez
Becerra ya previamente mencionado, el investigador indica: ”Podemos decir que
el plagio no es un concepto estrictamente jurídico, tiene su connotación fuerte
sentido ético y eso le da un valor especial pues, si bien no existe una mención
expresa de plagio en la ley, sí existe un valor ético que prohíbe que alguien se
atribuya como propio un trabajo o una expresión que no es suya, por supuesto,
eso independientemente de que se recurra a la normatividad en materia de
derechos de autor”. <o:p></o:p></span><br />
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En el caso que nos concierne, al interior de la
Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, esta conducta, al romper con los
estándares éticos, también rompe con las normas del Estatuto Orgánico de la
BUAP que sostiene el carácter ético y social de la institución. <o:p></o:p></span><br />
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Si ya en sí misma la acción del plagio intelectual es
lamentable para cualquier investigador, a mí me pareció que se tornaba
moralmente más perjudicial cuando la implicada era, irónicamente, una maestra
de ética. Y es que el plagio en los trabajos de los “humanistas” -aquellos que
se dedican o dicen dedicarse profesionalmente a cultivar las humanidades en
este país- últimamente ha estado de moda; recordemos, por ejemplo, el caso de
Saltiel Alatriste, quien era, si no mal recuerdo, secretario de cultura de la
UNAM (recientemente considerada una de las doscientas mejores universidades del
mundo) y quien fue acusado de plagio académico, viéndose obligado a dejar sus
funciones en dicha institución educativa.
<o:p></o:p></span><br />
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Cuando se presentaron por internet las pruebas que
implicaban a la Doctora Célida Godina, corrían las semanas finales del cuatrimestre
“Primavera 2103” de la BUAP, dicen que la investigadora no se volvió a aparecer
por la facultad. Algunos aluden problemas de salud, otros, estrés y sobrecarga
de trabajo, otros dicen que al estallar el escándalo se escondió, quizá
confirmando con dicha conducta su culpabilidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b>La carta</b><span style="color: windowtext;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Lo cierto es que, hasta el día de hoy, la Doctora
Célida no ha planteado públicamente su opinión respecto a las acusaciones. Al
ser ella autora de tantas investigaciones, todos los que supimos de su caso
esperábamos alguna toma de postura, esperábamos que se defendiera públicamente,
con esa vehemente pasión ética que, recuerdo, la caracterizaba en el aula
cuando impartía sus clases. <o:p></o:p></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;">No obstante, dicha defensa nunca llegó.<o:p></o:p></span><br />
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pasados los días, el grupo <i>Filosofía Sin Plagio</i> publicó en su espacio de internet una carta a
la que, se dijo, se suscribiría en lo general. Dicha carta, en síntesis, pide
(ya que sigue vigente el suscribirse a ella) a las autoridades universitarias
de la FFyL-BUAP que se investigue el caso de la Dra. Célida tomando en cuenta
las evidencias que han sido proporcionadas y que están al alcance de todos; con
ello, se arguye, se evita difamar a la implicada y/o que la institución se vea
corrompida con el plagio al interior de sus publicaciones. <o:p></o:p></span><br />
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;">No hubo respuesta pública por parte de las autoridades
universitarias.<o:p></o:p></span><br />
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Con el paso de los días, al interior del Colegio de
Filosofía, se rumoró que el asunto no era otra cosa más que una difamación
anónima y que quizá con ello viejas rencillas entre investigadores estaban
nuevamente saldándose; incluso, algunos afirman, se prohibió terminantemente a
los alumnos del Colegio de Filosofía de la FFyL-BUAP hablar del tema, rompiendo
con ello -dicho sea de paso- con el derecho al libre intercambio y discusión de
ideas que caracteriza a una democracia, derecho protegido por la constitución
de este país y las leyes que rigen a las Universidades Autónomas como
Organismos Públicos Descentralizados. <o:p></o:p></span><br />
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Los integrantes de <i>Filosofía
Sin Plagio </i>y otros simpatizantes con su causa siguieron sosteniendo que la
Doctora realmente había cometido el plagio académico y que existía una
evidencia que los integrantes de la academia del Colegio de Filosofía se
negaban a investigar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ante tal situación, la defensa llegó. <o:p></o:p></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b>¿Qué postura
tomó la Academia? </b><span style="color: windowtext;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;">El 29 de abril de 2013 aparece una carta firmada por
19 miembros de la academia del Colegio de Filosofía de la BUAP y que
representa, hasta el momento, la única toma de postura oficial respecto al
asunto que aquí nos concierne. <o:p></o:p></span><br />
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En dicho comunicado se dice que los integrantes de la
academia del Colegio de Filosofía de la FFyL-BUAP consideran al plagio como una
acción “inmoral” que “corroe de raíz el noble trabajo de la investigación
académica”. Posteriormente, condenan a
quienes buscan “desprestigiar y estigmatizar anónimamente“ a “una” de sus
investigadoras. Y pongo la palabra “una” entre comillas porque dicho comunicado
nunca menciona el nombre de la Dra. Célida Godina Herrera, tampoco menciona de
qué se le acusa o por qué se habla de “difamación”. Más bien, su contenido un
tanto oscuro enfatiza el “ensañamiento mediático” contra un miembro del Colegio
y acusa a quien no tiene honestidad “(...) ni valentía de dar la cara al
momento de presentar acusaciones”. La parte quizá más positiva y conciliadora
de dicho comunicado es una escueta idea que aparece al final y que reconoce en
ellos una “vocación al diálogo”. <o:p></o:p></span><br />
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pero ¿diálogo con quién? Parece que no lo saben, y
ello se debe a que muchos de los firmantes de dicho comunicado (entre los que, se dice extraoficialmente, se
pueden contar a su hijo, su nuera, su compañero sentimental y a su primo junto
con otros compadres y arribistas cercanos) se han hecho de enemigos políticos y
académicos a lo largo del camino, adversarios que los han acusado de acomodaticios,
corruptos, incompetentes y/o sectarios.<o:p></o:p></span><br />
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;">A pesar de lo anterior, en el comunicado de la
FFyL-BUAP del 29 de abril, nunca se menciona si se hará o no revisión de las
pruebas presentadas. Quizá ese fue el principal punto débil de su respuesta, el
mismo que, hasta ahora, no han vuelto a tocar. <o:p></o:p></span><br />
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Todo aquel que lea dicho escrito podrá encontrar en él
una postura más reactiva que correctiva; el redactor y los firmantes no
supieron generar la toma de postura políticamente ponderada que todos esperábamos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b>Para
concluir esta primera entrega </b><span style="color: windowtext;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;">El hecho de que las pruebas del presunto plagio se
presentaran de forma anónima, no les quita su validez como elementos de una
posible investigación. Y es que, como en su momento lo expresé públicamente a
través de mi cuenta de Facebook, el ciudadano medianamente informado sabrá que
en el reciente caso de SEDESOL las pruebas presentadas contra funcionarios
públicos se hicieron de forma anónima y ello no impidió que se investigara y
castigara a los implicados. <o:p></o:p></span><br />
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Alguien medianamente inteligente se puede percatar que
el caso aquí presentado y que implica a la Dra. Célida Godina Herrera, no
responde al hecho de que alguien “dé la cara” (esto no es box ni pelea callejera
de barrio), sino de que se investiguen la pruebas que, hasta hoy, siguen
disponibles para todo aquel que tenga la diligencia, curiosidad o quizá el
suficiente deber cívico o ética profesional para estudiarlas. <o:p></o:p></span><br />
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Por otro lado, con este caso, la FFyL y en general la
BUAP tiene una excelente oportunidad para que la institución pruebe su espíritu
legal y su capacidad de rendición de cuentas ante los ciudadanos que,
finalmente, somos quienes la sostenemos con nuestros impuestos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Más allá de las euforias de cantina, este caso se debe
debatir abiertamente, ponderadamente, inteligentemente, con argumentos y sin
sectarismos, escuchando a todos los interlocutores. A fin de cuentas, de eso se
trata la vida universitaria. ¿No?<o:p></o:p></span><br />
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Como ya varias veces lo he indicado, como ciudadano de
esta República, uso mi derecho para libremente presentar y expresar mi perspectiva
del asunto. <o:p></o:p></span><br />
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Para evitar suspicacias: yo doy la cara. <o:p></o:p></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ya he visto que a eso le dan mucha importancia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;">No pertenezco al grupo <i>Filosofía Sin Plagio</i> pero me parece que sus demandas, en lo
general, son legítimas. En efecto, no estoy a favor de que se difame a una
investigadora de la BUAP, pero tampoco estoy a favor de solapar un caso de
plagio académico, si es que existe. ¿La mejor forma de saberlo? Que se analicen
las pruebas, eso tiene sentido práctico y bastante inteligente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pero el caso ahí no terminó.<o:p></o:p></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;">¿Y luego, qué pasó? <o:p></o:p></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;">No se pierdan la siguiente entrega de <i>El</i> <i>Extraño
caso de la Dra. Célida y Mr. Plagio.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Continuará . . . <o:p></o:p></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="color: windowtext;">Si alguien está a favor o en contra de mis opiniones,
pongo a disposición de todos los amables lectores mi correo electrónico para
que puedan opinar del asunto </span><a href="mailto:filcanseco@gmail.com"><span style="color: windowtext;">filcanseco@gmail.com</span></a><span style="color: windowtext;"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: windowtext; font-family: Times, Times New Roman, serif;">GRACIAS :-) <o:p></o:p></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: windowtext;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">MCL Israel Canseco</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<!--EndFragment--></div>
</div>
</div>
</div>
<div class="page" title="Page 4">
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</div>
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Filosofía sin plagiohttp://www.blogger.com/profile/03383776262204951671noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8783384315446500969.post-14397196694524850762013-05-20T06:59:00.001-07:002013-05-20T07:09:48.279-07:00"Descuidos editoriales" del Dr. Jesús Rodolfo Santander Iracheta (BUAP/México)<!--[if gte mso 9]><xml>
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<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 13.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span lang="ES" style="color: #1a1a1a; font-family: "Times New Roman"; mso-ansi-language: ES;">Tanto alumnos como profesores nos escribieron, en un
intento por disminuir la gravedad de las acciones de la Dra. Godina, que “el
que esté libre de pecado que tire la primera piedra”. El que varios profesores
de la Facultad no se hayan considerado aptos para lanzar la primera piedra sólo
confirma lo que ya sabíamos. Que los alumnos tampoco se consideren capaces
también es preocupante.</span><span lang="ES" style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 13.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span lang="ES" style="color: #1a1a1a; font-family: "Times New Roman"; mso-ansi-language: ES;">Cierren filas, profesores; defiendan lo indefendible,
persigan a las personas equivocadas, sigan comportándose como la secta que
dicen no ser. No se comportan de manera muy distinta a las curias que
transfieren a los pederastas sólo para evitar escándalos. No les gusta calcular
pero quizá sea tiempo de que lo hagan: ¿en verdad piensan tramitar jubilaciones
exprés para todos los miembros de su planta docente que no estén “libres de
pecado”? Les convendría más hacer lo que hemos pedido desde que dimos a
conocer los plagios de la Dra. Godina: dar una explicación de los hechos,
reconocer que han fomentado y solapado investigaciones defectuosas y empezar a
hacer las cosas de mejor manera.</span><span lang="ES" style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 13.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span lang="ES" style="color: #1a1a1a; font-family: "Times New Roman"; mso-ansi-language: ES;">A diferencia de la Dra. Godina, el Dr. Santander hace
pasar por textos diferentes que son en realidad el mismo. Si parece que el
concepto de <i>plagio </i>les resulta muy problemático, seguramente
no reconocerán el de <i>autoplagio</i>. No es una exageración nuestra y,
por ejemplo, la BUAP lo menciona: </span><a href="http://www.bdigital.buap.mx/citacion/?action=about"><span lang="ES" style="color: #103cc0; font-family: "Times New Roman"; mso-ansi-language: ES;">http://www.bdigital.buap.mx/citacion/?action=about</span></a><span lang="ES" style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 13.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span lang="ES" style="color: #1a1a1a; font-family: "Times New Roman"; mso-ansi-language: ES;">A muchos les cuesta trabajo creer que sus admirados
profesores incurren en cualquier modalidad del plagio, así que llamemos a esto
simplemente “repetición de textos”. He aquí una breve explicación de la
gravedad de hacer pasar un mismo artículo como diferentes textos:</span><span lang="ES" style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 13.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span lang="ES" style="color: #1a1a1a; font-family: "Times New Roman"; mso-ansi-language: ES;">- La diferencia entre tener un artículo publicado y tener
tres puede ser la diferencia entre ser promovido en o ingresar al SNI, la VIEP,
el PROMEP u otras instancias, y, así, recibir más dinero para más
investigación. Si alguien publicó dos textos realmente diferentes, puede no
recibir el apoyo porque se iría en su lugar al de la persona que reporta tres
artículos que en realidad son uno.</span><span lang="ES" style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 13.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span lang="ES" style="color: #1a1a1a; font-family: "Times New Roman"; mso-ansi-language: ES;">- Si bien la redacción puede ser suya, se le está
reconociendo más trabajo del que en realidad hizo; aunque no ha robado el
trabajo de otros, ha reportado más trabajo del que ha hecho y es otra manera de
defraudar.</span><span lang="ES" style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 13.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span lang="ES" style="color: #1a1a1a; font-family: "Times New Roman"; mso-ansi-language: ES;">- Tres artículos ensanchan el curriculum de un
investigador más que un solo artículo. Eso puede lucir impresionante ante
alumnos y colegas y viste a la institución y el programa que lo albergan; tres
artículos pueden darle más estatus y respeto que sólo uno y puede aumentar su
influencia en ciertas decisiones, como la de convertir un Colegio de Filosofía
en su escuela particular.</span><span lang="ES" style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 13.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span lang="ES" style="color: #1a1a1a; font-family: "Times New Roman"; mso-ansi-language: ES;">- Si no hay intención de defraudar, ¿por qué no poner el
mismo nombre a los tres artículos o, como hacen investigadores respetables,
decir claramente que los otros textos son versiones recortadas de trabajos
previos, dando crédito al lugar de primera aparición?</span><span lang="ES" style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 13.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span lang="ES" style="color: #1a1a1a; font-family: "Times New Roman"; mso-ansi-language: ES;">Si nada de esto les parece una injusticia, no tenemos
suficiente terreno común para debatir. Si su excusa va a ser que esto sucede a
menudo y que persigamos a todos los que lo hacen, ni se molesten en esgrimirla.
Los estudiantes que traten de defender esto, antes piensen a cuántos de sus
profesores les gustaría que presentaran el mismo texto para tres materias
distintas, quizá seriadas.</span><span lang="ES" style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 13.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span lang="ES" style="color: #1a1a1a; font-family: "Times New Roman"; mso-ansi-language: ES;">Esperamos una mejor respuesta que sus ataques a la
mano que se “esconde” tras lanzar la piedra y una jubilación a la carrera
como la de la Dra. Godina. Las piedras no dejarán de caer sólo
porque no quieran sentirlas. Dirán que esto es "intimidatorio", pero
ya es hora de que la Facultad de Filosofía y Letras reconozca sus deficiencias
académicas y editoriales y los problemas que causan no cuestionar a ciertos
grupos y cederles todo el poder para que hagan lo que quieran con un Colegio.</span><span lang="ES" style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 13.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span lang="ES" style="color: #1a1a1a; font-family: "Times New Roman"; mso-ansi-language: ES;">Pronto enviaremos otro grupo de textos repetidos del Dr.
Santander. Lean a sus profesores, léanse entre ustedes, cuestiónense y
cuestiónenlos. No finjan que no pasa nada en la Facultad. Tengamos la educación
que merecemos.</span><span lang="ES" style="color: #1a1a1a; font-family: Arial; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="page" title="Page 1">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><span style="font-size: 12pt;">“Descuidos editoriales” del Dr. Jesús Rodolfo Santander Iracheta, profesor-investigador del
Colegio de Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, en textos
publicados en </span><span style="font-size: 12pt; font-style: italic;">Elementos </span><span style="font-size: 12pt;">y </span><span style="font-size: 12pt; font-style: italic;">Cuadernos de Ciencias del Lenguaje</span><span style="font-size: 12pt;">.
</span></b></span></div>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><br /></span>
</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: 12pt; font-weight: 700;">Primer grupo de textos repetidos
</span><br />
<br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt; font-weight: 700;"><br /></span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: 12pt;">Texto base:
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;">“La meditación del tiempo en filosofía”, </span><span style="font-size: 12pt; font-style: italic;">Morphé </span><span style="font-size: 12pt;">11-12, julio de 1994-junio de 1995,
Revista del Área de Ciencias del Lenguaje, ICSyH, Puebla, pp. 9-130. Disponible en
</span><span style="color: blue; font-size: 12pt;">http://www.filosofia.buap.mx/Rodolfo_Santander/Lameditaciondeltiempoenfilosofia.pdf
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: 12pt;"><b>Primera repetición:
</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;">Las primeras diez páginas (de la 9 hasta el primer párrafo de la 19) de “La meditación del
tiempo en filosofía” aparecen repetidas casi íntegramente, sólo con ligeras omisiones y
otras modificaciones menores, como las primeras siete páginas de </span><span style="font-size: 12pt; font-style: italic;">El tiempo interrogado
por los filósofos</span><span style="font-size: 12pt;">, Cuadernos de Trabajo 36, Centro de Ciencias del Lenguaje, BUAP, 1999.
Disponible en
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: 12pt;">http://www.filosofia.buap.mx/Rodolfo_Santander/Eltiempointerrogadoporlosfilosofos.pdf
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;">El texto de las páginas 8 y 9 de </span><span style="font-size: 12pt; font-style: italic;">El tiempo interrogado por los filósofos </span><span style="font-size: 12pt;">vienen, de nuevo
casi íntegramente, sólo con ligeras omisiones y otras modificaciones menores, del texto que
va del párrafo que empieza “Kant nos dirá...” y que termina “...está supuesto por todos los
fenómenos.” en la página 22 hasta el párrafo que termina “¿Qué es, pues, primero: el
tiempo o la eternidad?” en la página 23 de “La meditación del tiempo en filosofía”.
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;">A partir de la página 9 y hasta la página 14 de </span><span style="font-size: 12pt; font-style: italic;">El tiempo interrogado por los filósofos</span><span style="font-size: 12pt;">, el
texto está recortado y reacomodado de las páginas 23 a la 31 de “La meditación del tiempo
en filosofía”.
</span></span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;">En la nota 5 de </span><span style="font-size: 12pt; font-style: italic;">El tiempo interrogado por los filósofos</span><span style="font-size: 12pt;">, el Dr. Santander dice: “Para una
exposición más detallada de los temas que desarrollo en este trabajo de carácter
introductorio, ver mi monografía: J. R. Santander </span><span style="font-size: 12pt; font-style: italic;">La meditación del tiempo en filosofía</span></span><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> </span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; font-style: italic;">(tiempo y metafísica)</span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">, en </span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; font-style: italic;">Morphé </span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">11-12, revista del Área de Ciencias del Lenguaje, ICSyH,
Puebla 1996, pp 9-130; para la cuestión del tiempo en Leibniz: pp. 29-45."</span><br />
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
</div>
</div>
</div>
<div class="page" title="Page 2">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;">La nota </span><span style="font-size: 12pt; font-weight: 700;">no </span><span style="font-size: 12pt;">es suficiente. “Para una exposición más detallada de los temas que desarrollo en
este trabajo, ver mi...” no significa lo mismo que “por lo menos el 49% de este trabajo ya
ha sido publicado antes, ver mi...”, que es lo que debió haber dicho. Hay catorce páginas
de texto provenientes casi íntegramente de un trabajo previo; son catorce páginas de
veintinueve: el traslape invita a pensar si está justificado un trabajo “nuevo” con otro título
que cuente como una publicación diferente.
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: 12pt;"><b>Segunda repetición
</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;">El artículo “El tiempo irreversible”, </span><span style="font-size: 12pt; font-style: italic;">Elementos</span><span style="font-size: 12pt;">, no. 33, vol. 5, enero-marzo de 1999, pp. 17-
28, disponible en </span><span style="color: blue; font-size: 12pt;">http://www.elementos.buap.mx/num33/pdf/17.pdf</span><span style="font-size: 12pt;">, es una repetición, con
cambios mínimos y sin aviso alguno, de la sección 3.1 de “La meditación del tiempo en
filosofía”, titulada “El tiempo irreversible” (el texto repetido abarca hasta poco antes de que
finalice esa sección, con el párrafo que termina con “...la concepción bergsoniana del
tiempo.” de la página 70). </span></span></div>
</div>
</div>
</div>
<br />
<!--EndFragment-->Filosofía sin plagiohttp://www.blogger.com/profile/03383776262204951671noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8783384315446500969.post-18665607681274751352013-05-01T16:30:00.000-07:002013-05-01T16:30:44.043-07:00Respuesta al comunicado de la Academia del Colegio de Filosofía de la BUAP
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Estimad@s tod@s,<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span><br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">La Academia del Colegio de Filosofía de la BUAP finalmente ha hecho algo
que podría considerarse un pronunciamiento acerca del caso de la Dra. Godina. El
documento puede encontrarse en www.facebook.com/comunicacionffyl. Sin embargo,
creemos pertinente hacer algunas aclaraciones al respecto.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span><br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Apreciamos que la Academia se haya manifestado en contra del plagio;
coincidimos en que "corroe de raíz el noble trabajo de la investigación
académica". No obstante, tenemos que señalar que jamás mencionan si
investigarán o no el tema de la Dra. Godina.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"></span> </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">La Academia desestima la información que hemos difundido sólo porque no
hemos dado nuestros nombres. Se quejan del uso del “poderoso recurso de
internet” para lo que denominan “fines intimidatorios”. No damos nuestros
nombres porque algunos profesores usan el poderoso recurso de sus puestos para
reprender opiniones razonadas diferentes. Como muchas veces lo hemos dicho,
elegimos esta manera de proceder porque en la Facultad no existen las condiciones
adecuadas para que se dé un diálogo plural e incluyente, que contribuya a la
mejora del nivel educativo de ésta. ¿En qué contribuiría dar nuestros nombres al
esclarecimiento del caso? ¿Nos aseguran que, con un nombre, no desestimarían la
evidencia como lo han hecho hasta ahora? ¿O se preocuparían, más bien, de desestimarla
ahora sólo porque Fulano o Zutano la mostró? Tememos que, si supieran quiénes somos,
la única diferencia sería que sabrían no con quién discutir, sino a quién
perseguir, a quién intentar callar. Parece que no les interesa ni la piedra ni
el apedreado, y la mano sólo les interesa para cortarla. Es preocupante que su “coherencia
con la vocación al diálogo” le alcance a la Academia sólo para reprobar nuestro
proceder, pero no para garantizar que, si nos mostramos públicamente y se comprueba
la solidez de nuestra evidencia, no seremos perseguidos. Siendo así,
preferiremos el anonimato y el cobijo de quienes sí quieren investigar o ya
revisaron el material y comprobaron que no hay difamación. Y ya que estamos
resolviendo asuntos capitales con dichos, el león hace mal en creer que todos
son de su condición.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">La Academia dice que nos “ensañamos mediáticamente” con la persona a la
que denunciamos. Si esto fuera una venganza personal movida por intereses
ocultos, como nos han dicho profesores y alumnos cercanos a la Dra. Godina en
correos que sí son intimidatorios, de nada serviría si no hubiera algo que
mostrar. No pierdan de vista que el esfuerzo de rastrear plagios no tendría
ningún efecto si no hubiera plagios que encontrar. Tampoco es cierto que pretendamos
ser “jueces y verdugos”: dimos la evidencia, confiamos en lo que encontramos, y
lo pusimos a disposición de todos, no sólo de los que de verdad quieren ser
jueces y verdugos pero que prefirieron ignorar el problema cuando la persona a
castigar no es la que esperaban.</span><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Sabemos que al difundir la información de manera electrónica podríamos
dar la apariencia de querer dañar la imagen de la Universidad y de la Facultad,
pero esa imagen se daña cuando se toleran prácticas como las del plagio. Hay
una gran cantidad de profesores e investigadores en la Universidad que
diariamente dan lo mejor de sí para contribuir al desarrollo y difusión del
conocimiento en nuestro país, algunos quizá ni siquiera tienen el suficiente
reconocimiento por su amor y dedicación en las aulas y, por eso mismo, la conducta
de la Dra. Godina debe ser investigada.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"></span><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">No hay tal "puritanismo moral" del que se nos acusa, aunque
tampoco entendemos qué tendría de malo aspirar a ello. Si no creen </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">que es
reprobable gastar recursos públicos, también suyos y nuestros, en apoyar
publicaciones que no cumplen no ya digamos con cierto impacto intelectual, sino
con la condición mínima de que sean producto del propio esfuerzo (sin contar el
esfuerzo de plagiar como un verdadero esfuerzo), entonces no tenemos suficiente
terreno común para debatir y tendríamos razones para dudar de la racionalidad
de la Academia. </span><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Recordemos que a la Dra. Godina se le ha premiado con una gran cantidad de
recursos públicos (incluyendo, por ejemplo, su pertenencia al Sistema Nacional
de Investigadores), y los tiene en parte gracias a un trabajo que ella no
desarrolló pero que presentó como suyo. Si estamos difamando a alguien, sólo
tienen que desmentir que los plagios existen. Las pruebas están al alcance de
todos para que las analicen. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La Academia
tiene razón al decir que no está dando la cara quien debería darla, pero no
somos nosotros, es la Dra. Godina y ahora también quienes tienen el poder y la responsabilidad de hacerlo pero no lo hacen. De nada sirve la “transparencia”
si es para que en grupo se haga caso omiso de las evidencias.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Sabemos que hay más casos como éste; no nos interesa particularmente el
Colegio de Filosofía, pero el volumen de plagios de la Dra. Godina al alcance
de todos en sus textos de periódicos nos llevó al resto. Si se leyeran entre
ustedes y si leyeran lo suficiente, podrían advertir cuándo alguien ha tomado
redacciones ajenas de manera ilegítima, en lugar de alabar un trabajo cuya
procedencia en realidad ignoran y sólo alaban los títulos y las poses. Cuando
tengamos la evidencia necesaria para otros casos, los difundiremos con la
decisión con la que hemos trabajado en este caso.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Gracias por su atención. Tengamos la educación que merecemos.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Filosofía sin plagio<o:p></o:p></span></div>
Filosofía sin plagiohttp://www.blogger.com/profile/03383776262204951671noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8783384315446500969.post-87036870072177768252013-04-27T06:25:00.001-07:002013-04-27T06:25:47.286-07:00Petición de aclaración de hechos<br />
<div align="right" class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;">
<span style="font-family: Arial;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;">Puebla Pue, a 27 de abril de 2013</span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><o:p><span style="font-family: Arial;"> </span></o:p></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><o:p><span style="font-family: Arial;"> </span></o:p></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Arial;">Petición de
aclaración de hechos<o:p></o:p></span></span></b></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><o:p><span style="font-family: Arial;"> </span></o:p></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><span style="font-family: Arial;">Consejo de Unidad Académica de la Facultad de
Filosofía y Letras<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><span style="font-family: Arial;">Director de la Facultad de Filosofía y Letras, Doctor
Alejandro Palma Castro<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><span style="font-family: Arial;">Secretario Académico de la Facultad de Filosofía y
Letras, Maestro Osbaldo Germán Quiroz<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><span style="font-family: Arial;">Coordinador del Colegio de Filosofía, Doctor Ricardo
Gibu Shimabukuro</span></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><span style="font-family: Arial;">Doctora Célida de los Ángeles Godina Herrera<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><span style="font-family: Arial;">Comité de Ética de la Facultad de Filosofía y Letras <o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><span style="font-family: Arial;">Academia del Colegio de Filosofía<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><span style="font-family: Arial;">Representantes electos del personal académico, de los
alumnos y trabajadores no académicos<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><span style="font-family: Arial;">Comunidad de la Facultad de Filosofía y Letras de la
BUAP, comunidad universitaria de la BUAP y sociedad en general:<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><o:p><span style="font-family: Arial;"> </span></o:p></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><span style="font-family: Arial;">El prestigio y la imagen de nuestra institución -y
para muchos<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> alma mater</i>, la Benemérita
Universidad Autónoma de Puebla (BUAP)- es un aspecto esencial que debe cuidarse
y defenderse por todos los que a ella debemos algo, ya sea como alumnos,
egresados o trabajadores; lo anterior es, ante todo, un deber cívico y ético. <o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><span style="font-family: Arial;">En este tenor, los que suscribimos estamos
preocupados por una serie de hechos que han visto la luz pública. Nos referimos
al caso que implica a la investigadora del Colegio de Filosofía de la Facultad
de Filosofía y Letras (FFyL), la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Doctora
Célida de los Ángeles Godina Herrera</b>, quien ha sido seriamente<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> acusada de plagio</b>.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial;"><span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;">Hace unos días, un grupo anónimo
denominado <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Filosofía Sin Plagio</i> hizo
llegar hasta nosotros, estudiantes, egresados, trabajadores de la FFyL-BUAP y
otros miembros de la ciudadanía, una serie de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">archivos electrónicos en los cuales se presentan lo que se consideran
evidencias de plagio en algunos textos de investigación de la Doctora Célida
Godina Herrera, publicados en distintos órganos de investigación, incluyendo
algunos de la BUAP</b>. Las evidencias pueden ser consultadas en la siguiente
dirección electrónica: </span><span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: windowtext; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-highlight: white;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-TRAD"><a href="http://filsinplagio.blogspot.mx/"><span style="background: white; color: windowtext; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-highlight: white;">http://filsinplagio.blogspot.mx</span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"> <o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><span style="font-family: Arial;">La gravedad de la situación radica en que
e<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">l plagio es considerado un delito tanto
intelectual como de carácter jurídico, pues viola las normas nacionales e
internacionales de derechos de autor</b>. Al interior de la BUAP, viola el artículo
4 del Estatuto Orgánico, rompiendo con el sentido ético y social que rige
legalmente a nuestra institución, la BUAP.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><span style="font-family: Arial;">Nosotros,<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> los que suscribimos la actual petición, en su mayoría no formamos
parte del grupo denominado <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Filosofía Sin
Plagio</i></b>, aunque algunos quizá sí. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Las
evidencias proporcionadas por <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Filosofía
Sin Plagio</i>,<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>así como sus
reclamos, merecen ser tomados en cuenta por las autoridades universitarias</b>,
la comunidad universitaria y por la sociedad en general, independientemente de
que hayan sido difundidos de forma anónima. <o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><span style="font-family: Arial;">No podemos permitir que en nuestro
Colegio, Facultad y Universidad, ocurran dos hechos lacerantes que se siguen de
lo anterior. En primer lugar <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">no podemos
permitir que se desprestigie anónimamente a una de sus investigadoras, la
Doctora Célida Godina Herrera,</b> a cuyas clases asistimos muchos de nosotros;
dicha acusación<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lastima el prestigio que
con trabajo honesto se ha ganado nuestra institución en el país, siendo sus
investigadores una parte muy importante de ella. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">No obstante, de ser ciertas las acusaciones, se debe considerar que el
plagio es una forma de corrupción y delito pues, como dijimos, quebranta las
leyes nacionales e internacionales de derechos de autor; por lo tanto,
aceptarla en nuestras instituciones es amparar y proteger la corrupción al
interior de la BUAP</b>, que es, ante todo, fruto de la cultura de la
democracia, la legalidad y la transparencia, características que los que fuimos
o somos parte de ella debemos defender. <o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><span style="font-family: Arial;">Es por ello que, cuando se presentan
evidencias como las implicadas en el caso de la Doctora Célida Godina, tanto <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">alumnos como egresados y trabajadores, nos
vemos en la necesidad de pedir una aclaración pública de los hechos por parte
de las autoridades de la FFyL</b>, del Consejo de Unidad Académica de la
FFyL-BUAP, máximo autoridad académica, así como de la Comisión de Ética de la
FFyL, de la Academia del Colegio de Filosofía y, principalmente, de la Doctora
Célida Godina Herrera que, hasta el momento, no ha tomado postura respecto al
caso. <o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><span style="font-family: Arial;">Para esclarecer el caso presentado ante
la comunidad universitaria y la opinión pública, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">proponemos las siguientes acciones</b>:<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><o:p><span style="font-family: Arial;"> </span></o:p></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><span style="font-family: Arial;">1<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">. Que las
autoridades de la Facultad de Filosofía y Letras investiguen la información
recientemente difundida acerca de los supuestos plagios cometidos por la
Doctora Célida de los Ángeles Godina Herrera</b>, profesora-investigadora del
Colegio de Filosofía, y se exprese públicamente acerca del caso, cumpliendo así
con el artículo 10, fracción I, del Estatuto Orgánico de la BUAP. Para lograr
lo anterior, se propone que la información sea analizada por un equipo de
trabajo conformado por personas ajenas a la Facultad de Filosofía y Letras y,
de ser posible, ajenas a la BUAP, pero cuyos nombres sean dados a conocer
públicamente.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><o:p><span style="font-family: Arial;"> </span></o:p></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><span style="font-family: Arial;">2. Una vez <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">hechas
las investigaciones</b>, en caso necesario, que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">se tomen las acciones legales pertinentes</b>. <o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><o:p><span style="font-family: Arial;"> </span></o:p></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><span style="font-family: Arial;">3. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">La
implementación de medidas a corto, mediano y largo plazo, que eviten que el
trabajo realizado en el Colegio de Filosofía de la Facultad de Filosofía y
Letras esté implicado en polémicas dañinas de este tipo.</b> Considerando el
estado actual del Colegio de Filosofía y para arrancar el problema desde sus
raíces, consideramos que es necesario:<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><o:p><span style="font-family: Arial;"> </span></o:p></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><span style="font-family: Arial;">a) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Esclarecer
públicamente los mecanismos de contratación de personal docente en la Facultad
de Filosofía y Letras, principalmente en el Colegio de Filosofía.</b> La
concentración de poder en grupos familiares (como es el caso de la Dra. Godina
Herrera, cuya cercanía con varios trabajadores del Colegio de Filosofía de la
FFyL invita a la suspicacia) es, por demás, dañina al espíritu de igualdad de
oportunidades de ingreso a la Universidad fundamentada en el artículo 10 de su
Estatuto Orgánico.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><o:p><span style="font-family: Arial;"> </span></o:p></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><span style="font-family: Arial;">b) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Basados
en la cultura de la libertad de información, discusión y crítica defendido por
el artículo 10, fracción I, del Estatuto Orgánico de la BUAP, informar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>públicamente de las relaciones entre la
Facultad de Filosofía y Letras y la Fundación Atenea A.C</b>., ésta última
conformada en gran parte por el mismo círculo familiar cercano a la Doctora
Godina Herrera. <o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><o:p><span style="font-family: Arial;"> </span></o:p></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><span style="font-family: Arial;">c) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Profesionalizar
el área editorial de la Facultad de Filosofía y Letras</b> y, en concreto, del
Colegio de Filosofía, haciendo cumplir lo estipulado por el artículo 17 del
Estatuto Orgánico de la BUAP. La anterior, consideramos, es una acción
recomendable para evitar en lo posible cualquier sospecha acerca las
publicaciones y la investigación de la FFyL. Nuevamente podemos señalar como
ejemplo concreto al comité editorial de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La
lámpara de Diógenes,</i> publicación de investigación en el área de filosofía
de la BUAP, conformado por el mismo núcleo cercano a la Doctora Godina Herrera y,
al mismo tiempo, de la Fundación Atenea A.C., responsable de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Revista Interdisciplinaria de Bioética</i>
que, al parecer sostiene los mismos vínculos de carácter familiar con la
Doctora. Dicho sea de paso, el círculo cercano a la Doctora Godina Herrera
controla casi en su totalidad los medios de difusión, divulgación e
investigación del Colegio de Filosofía, quizá bloqueando, al mismo tiempo, la
publicación de investigaciones que pertenecen a otras ramas de investigación
que no pertenecen forzosamente a áreas como la fenomenología, la hermenéutica o
la ontología de tradición franco-germana. Lo anterior rompe con el espíritu de
difusión de distintas expresiones intelectuales consagrado en el artículo 7,
fracción IV, del Estatuto Orgánico de la BUAP. <o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><o:p><span style="font-family: Arial;"> </span></o:p></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><span style="font-family: Arial;">d) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Equilibrar
las áreas de investigación al interior del Colegio de Filosofía.</b> Esto es,
que se facilite la realización de eventos en áreas diversas de investigación
filosófica y que no pertenecen ni deben de pertenecer forzosamente a las
mencionadas áreas de la fenomenología, la hermenéutica o la ontología de
tradición franco-germana. Lo anterior permitirá que exista mayor libertad de
producción de alto nivel, cumpliendo con los propósitos establecidos por los
artículos 12, 13 y 14 del Estatuto Orgánico de la BUAP, así como una vigilancia
de la calidad de los contenidos publicados por la institución. <o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><o:p><span style="font-family: Arial;"> </span></o:p></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><span style="font-family: Arial;">e) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Tener
mejor y mayor comunicación entre los alumnos, egresados y trabajadores de la
FFyL de la BUAP para lograr una convivencia armónica</b> que facilite el
desarrollo de la enseñanza y la investigación de alto nivel desde una visión de
igualdad ante la ley. <o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><o:p><span style="font-family: Arial;"> </span></o:p></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><span style="font-family: Arial;">Sin más por el momento y esperando contar con su
pronta respuesta, los que suscriben la presente petición quedan a la
expectativa del seguimiento que se dé a este caso.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><o:p><span style="font-family: Arial;"> </span></o:p></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><span style="font-family: Arial;">Los que suscriben:<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><span style="font-family: Arial;">Nombre, dirección de correo electrónico, grado. <o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><o:p><span style="font-family: Arial;"> </span></o:p></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><span style="font-family: Arial;">C.c.p Consejo de Unidad de la FFyL<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><span style="font-family: Arial;">C.c.p Director de la FFyL<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><span style="font-family: Arial;">C.c.p Secretario Académico de la FFyL<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><span style="font-family: Arial;">C.c.p Coordinador del Colegio de Filosofía<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><span style="font-family: Arial;">C.c.p La Doctora. Célida de los Ángeles Godina Herrera<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="Normal1" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext;"><span style="font-family: Arial;">C.c.p Comité de Ética de la FFyL<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="ES-TRAD"><o:p><span style="font-family: Calibri;"> </span></o:p></span></div>
Filosofía sin plagiohttp://www.blogger.com/profile/03383776262204951671noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8783384315446500969.post-21703877360243917832013-04-24T09:32:00.000-07:002013-04-24T09:32:45.213-07:00Respaldo de informaciónSi no pueden consultar los enlaces que proporcionamos en nuestros archivos, ya sea porque en su centro educativo bloquearon las páginas o simplemente porque hoy puede haber un error con su navegador, por favor envíen un mensaje a <a href="mailto:fil.sinplagio@gmail.com">fil.sinplagio@gmail.com</a> para que con gusto compartamos con ustedes nuestros respaldos de todos los archivos, tanto de la Dra. Godina como de los textos que plagió, en versión .pdf.<br />
<br />
Filosofía sin plagio<br />
<br />
Filosofía sin plagiohttp://www.blogger.com/profile/03383776262204951671noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8783384315446500969.post-84714433896261092092013-04-24T08:48:00.001-07:002013-04-24T08:48:30.742-07:00Que no los engañen sus autoridades y maestrosTratan de minimizar el asunto alegando que los autores plagiados no han denunciado y atacando la forma de difusión (anónima). Que no los engañen y no los intimiden. No es necesario que los autores plagiados presenten ellos mismos una denuncia. Una revista de la BUAP retiró un artículo después de recibir el reporte de una tercera persona: <a href="http://www.elementos.buap.mx/num84/htm/3.htm" style="color: #1155cc;" target="_blank">http://www.elementos.<wbr></wbr>buap.mx/num84/htm/3.htm</a><br />
<br />
Que no intenten crucificar a quien señaló que algo se hizo mal, sino que hagan su trabajo e investiguen a quien incurrió en fallas: tienen la evidencia y saben dónde buscar. Los profesores, dada la jerarquía que ocupan, tienen una responsabilidad mayor y mínimo deberían pedir, sin pronunciarse todavía en favor o en contra, que la Dirección investigara el caso toda vez que ya tienen los elementos para hacerlo. Que no lo hayan hecho dice mucho de lo que pasa en la Facultad. Si les preocupa el prestigio, que investiguen el tema, no a las personas que lo difundieron. Que no los asusten, no se dejen amedrentar por los malos profesores. Ustedes no tienen que pronunciarse pero sí pueden seguir ayudando a difundir el caso y pedir que se investigue: es por el prestigio de la Dra. Godina, de la Facultad, de la Universidad y de las Humanidades.<br />
<br />
Tengamos la educación que merecemos.Filosofía sin plagiohttp://www.blogger.com/profile/03383776262204951671noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8783384315446500969.post-58612010021492594792013-04-20T14:27:00.001-07:002013-04-20T14:27:35.852-07:00Tercer libro con plagios
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<!--StartFragment-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Tercer libro con plagios. </span></b><i><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Fenomenología
de la medicalización de la existencia y su remedio: la filosofía</span></i><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">
(FFyL-BUAP, 2012).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Consideremos
la siguiente selección de la entrada “Medicina en la Antigua Grecia” de
Wikipedia (</span><span lang="ES-MX"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Medicina_en_la_Antigua_Grecia"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">http://es.wikipedia.org/wiki/Medicina_en_la_Antigua_Grecia</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">):<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Probablemente
inspirada en la<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Medicina_en_el_Antiguo_Egipto" title="Medicina en el Antiguo Egipto"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">medicina egipcia</span></a>, la<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Medicina" title="Medicina"><span style="color: windowtext; mso-bidi-font-weight: bold; text-decoration: none; text-underline: none;">medicina</span></a><span class="apple-converted-space"> </span>en
la<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Antigua_Grecia" title="Antigua Grecia"><span style="color: windowtext; mso-bidi-font-weight: bold; text-decoration: none; text-underline: none;">Antigua Grecia</span></a><span class="apple-converted-space"> </span>se considera que se remonta a la<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Homero" title="Homero"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">época homérica</span></a>,
aunque verdaderamente no se desarrolló hasta el<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_V_a._C." title="Siglo V a. C."><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">siglo
V a. C.</span></a><span class="apple-converted-space"> </span>con<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Hip%C3%B3crates" title="Hipócrates"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Hipócrates</span></a>.
[Nuevo párrafo] <i>La<span class="apple-converted-space"> </span></i><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Il%C3%ADada" title="Ilíada"><i><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Ilíada</span></i></a><span class="apple-converted-space"> </span>cita como médicos a los guerreros
aqueos<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Maca%C3%B3n_(mitolog%C3%ADa)" title="Macaón (mitología)"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Macaón</span></a><span class="apple-converted-space"> </span>y
<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Podalirio" title="Podalirio"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Podalirio</span></a>,<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Medicina_en_la_Antigua_Grecia#cite_note-1"><sup><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">1</span></sup></a><span class="apple-converted-space"> </span>dos hijos de<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Asclepio" title="Asclepio"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Asclepio</span></a>,
dios de la medicina, así como al dios<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pe%C3%A1n" title="Peán"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Peán</span></a>,
médico de los dioses. (…) [Nuevo párrafo] La medicina era ya reconocida como un
arte en parte: «Un médico, por sí mismo, vale como muchos hombres» (…). Los
comentaristas antiguos<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Medicina_en_la_Antigua_Grecia#cite_note-5"><sup><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">5</span></sup></a><span class="apple-converted-space"> </span>sugirieron que Homero veía a Macaón
como un<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cirug%C3%ADa" title="Cirugía"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">cirujano</span></a><span class="apple-converted-space"> </span>y a su hermano como un simple médico
(…). [Nuevo párrafo] La<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Odisea" title="Odisea"><i><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Odisea</span></i></a><span class="apple-converted-space"> </span>menciona a médicos de profesión: (…)<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Eumeo" title="Eumeo"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Eumeo</span></a><span class="apple-converted-space"> </span>dice de la figura del médico (…) que
forma parte de los «artesanos que rinden servicio a todos» (…). En otro lugar,<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Medicina_en_la_Antigua_Grecia#cite_note-8"><sup><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">8</span></sup></a><span class="apple-converted-space"> </span>el poeta rinde homenaje a la<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Medicina_en_el_Antiguo_Egipto" title="Medicina en el Antiguo Egipto"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">ciencia médica de los egipcios</span></a>, a los que
califica «hijos de Peán». [Nuevo párrafo] Muchos griegos basaban las prácticas
de curación en las prácticas<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Magia" title="Magia"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">mágicas</span></a><span class="apple-converted-space"> </span>o<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_de_la_Antigua_Grecia" title="Religión de la Antigua Grecia"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">religiosas</span></a>. De manera general, los cultos
curativos, por sus características, estaban situados en las afueras de las
ciudades y se desarrollaron tardíamente.<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Medicina_en_la_Antigua_Grecia#cite_note-9"><sup><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">9</span></sup></a><span class="apple-converted-space"> </span>Asclepio era en un principio venerado
en<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Trikala_(ciudad)" title="Trikala (ciudad)"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Trikka</span></a>,
en <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Tesalia" title="Tesalia"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Tesalia</span></a>,
después en pleno campo en<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Epidauro" title="Epidauro"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Epidauro</span></a>.
(…) [Nuevo párrafo] Las estelas descubiertas en Epidauro, especie de<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Exvoto" title="Exvoto"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">exvotos</span></a>,
muestran que Asclepio curaba todo tipo de enfermedades: trataba las<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%9Alcera" title="Úlcera"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">úlceras</span></a><span class="apple-converted-space"> </span>y sanaba la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%A1lculo_renal" title="Cálculo renal"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">enfermedad de
la piedra</span></a>, incluso devolvía la vista a los<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ceguera" title="Ceguera"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">ciegos</span></a>.
(…) [Nuevo párrafo] Las<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Enfermedad_mental" title="Enfermedad mental"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">enfermedades
mentales</span></a><span class="apple-converted-space"> </span>eran también
curadas mediante prácticas<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Catarsis" title="Catarsis"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">catárquicas</span></a>.
Así, el<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Coro_(teatro)" title="Coro (teatro)"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">coro</span></a><span class="apple-converted-space"> </span>del<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Hip%C3%B3lito_(obra)" title="Hipólito (obra)"><i><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Hipólito</span></i></a><span class="apple-converted-space"> </span>de<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Eur%C3%ADpides" title="Eurípides"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Eurípides</span></a>,<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Medicina_en_la_Antigua_Grecia#cite_note-16"><sup><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">16</span></sup></a><span class="apple-converted-space"> </span>distingue tres tipos de «extravíos».
Uno era del tipo «pánico» (asociado a<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pan_(mitolog%C3%ADa)" title="Pan (mitología)"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Pan</span></a>),
otro de tipo «lunático» (asociado a<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/H%C3%A9cate" title="Hécate"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Hécate</span></a>,
diosa lunar), y el último estaba asociado a<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cibeles" title="Cibeles"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Cibeles</span></a>y
a los<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Coribantes" title="Coribantes"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Coribantes</span></a>.<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Hip%C3%B3crates" title="Hipócrates"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Hipócrates</span></a><span class="apple-converted-space"> </span>retomó este tipo de consideraciones,
con un esfuerzo suplementario de tipología, en<span class="apple-converted-space"> </span><i>Sobre la enfermedad sagrada</i>.</span><span lang="ES-MX" style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Tenemos
así el texto de las páginas 19 y 20 del libro mencionado que nunca menciona la
fuente de donde se toma el texto:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="ES-MX"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Medicina" title="Medicina"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold; text-decoration: none; text-underline: none;">medicina</span></a></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">en
la<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="ES-MX"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Antigua_Grecia" title="Antigua Grecia"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold; text-decoration: none; text-underline: none;">antigua Grecia</span></a></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> probablemente
se inspiró en la medicina del Antiguo Egipto. </span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La
medicina griega se remonta a la época de Homero, su verdadero desarrolló [sic] hasta
el<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="ES-MX"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_V_a._C." title="Siglo V a. C."><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;">siglo
V a. C.</span></a></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">con<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="ES-MX"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Hip%C3%B3crates" title="Hipócrates"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;">Hipócrates</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.
<i>La<span class="apple-converted-space"> </span></i></span><span lang="ES-MX"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Il%C3%ADada" title="Ilíada"><i><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;">Ilíada</span></i></a></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">cita
como médicos a los guerreros aqueos<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="ES-MX"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Maca%C3%B3n_(mitolog%C3%ADa)" title="Macaón (mitología)"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;">Macaón</span></a></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">y
</span><span lang="ES-MX"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Podalirio" title="Podalirio"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;">Podalirio</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">dos
[sic], hijos de<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Asclepio" title="Asclepio"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Asclepio</span></a>,
dios de la medicina, así como al dios<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="ES-MX"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pe%C3%A1n" title="Peán"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;">Peán</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">,
médico de los dioses. La medicina era ya reconocida como un arte en parte: “Un
médico, por sí mismo, vale como muchos hombres”. Los comentaristas antiguos<span class="apple-converted-space"> </span>sugirieron que Homero veía a Macaón
como un<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="ES-MX"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cirug%C3%ADa" title="Cirugía"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;">cirujano</span></a></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">y
a su hermano como un simple médico. La<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="ES-MX"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Odisea" title="Odisea"><i><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;">Odisea</span></i></a></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">menciona
a médicos de profesión: </span><span lang="ES-MX"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Eumeo" title="Eumeo"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;">Eumeo</span></a></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">dice
de la figura del médico que forma parte de los “artesanos que rinden servicio a
todos”. En otro lugar, el poeta rinde homenaje a la<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="ES-MX"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Medicina_en_el_Antiguo_Egipto" title="Medicina en el Antiguo Egipto"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;">ciencia médica de los egipcios</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">,
a los que califica “hijos de Peán”. Muchos griegos basaban las prácticas de
curación en las prácticas<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="ES-MX"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Magia" title="Magia"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;">mágicas</span></a></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">o<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="ES-MX"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_de_la_Antigua_Grecia" title="Religión de la Antigua Grecia"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;">religiosas</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">. De
manera general, los cultos curativos, por sus características, estaban situados
en las afueras de las ciudades y se desarrollaron tardíamente.<span class="apple-converted-space"> </span>Asclepio era en un principio venerado
en<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Trikala_(ciudad)" title="Trikala (ciudad)"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Trikka</span></a>,
en </span><span lang="ES-MX"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Tesalia" title="Tesalia"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;">Tesalia</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">,
después en pleno campo en<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Epidauro" title="Epidauro"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Epidauro</span></a>.
Las estelas descubiertas en Epidauro, especie de<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="ES-MX"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Exvoto" title="Exvoto"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;">exvotos</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">,
muestran que Asclepio curaba todo tipo de enfermedades: trataba las<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="ES-MX"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%9Alcera" title="Úlcera"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;">úlceras</span></a></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">y
sanaba la </span><span lang="ES-MX"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%A1lculo_renal" title="Cálculo renal"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;">enfermedad de la
piedra</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">, incluso devolvía la vista a los<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="ES-MX"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ceguera" title="Ceguera"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;">ciegos</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.
Las<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="ES-MX"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Enfermedad_mental" title="Enfermedad mental"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;">enfermedades
mentales</span></a></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">eran
también curadas mediante prácticas<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Catarsis" title="Catarsis"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">catárquicas</span></a>.
Así, el<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="ES-MX"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Coro_(teatro)" title="Coro (teatro)"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;">coro</span></a></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">del<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="ES-MX"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Hip%C3%B3lito_(obra)" title="Hipólito (obra)"><i><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;">Hipólito</span></i></a></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">de<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="ES-MX"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Eur%C3%ADpides" title="Eurípides"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;">Eurípides</span></a></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">distingue
tres tipos de “extravíos”. Uno era del tipo “pánico” (asociado a<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="ES-MX"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pan_(mitolog%C3%ADa)" title="Pan (mitología)"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;">Pan</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">),
otro de tipo “lunático” (asociado a<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="ES-MX"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/H%C3%A9cate" title="Hécate"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;">Hécate</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">,
diosa lunar), y el último estaba asociado a<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="ES-MX"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cibeles" title="Cibeles"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;">Cibeles</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">
y a los<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="ES-MX"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Coribantes" title="Coribantes"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;">Coribantes</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="ES-MX"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Hip%C3%B3crates" title="Hipócrates"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;">Hipócrates</span></a></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">retomó
este tipo de consideraciones, con un esfuerzo suplementario de tipología, en<span class="apple-converted-space"> </span><i>Sobre la enfermedad sagrada</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Después,
el texto que va desde el inicio de la página 27 del libro de la Dra. Godina,
que empieza así:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“<span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">El concepto de patología celular incorporó a la
biología más avanzada de su época al servicio del estudio de la enfermedad.
Pronto se hizo imposible, hasta para sus más virulentos y anticientíficos
enemigos, rechazar un postulado tan fácilmente demostrable en el laboratorio y
de influencias tan amplias en la medicina. El uso del microscopio se estaba
generalizando al tiempo que se mejoraban su óptica y su mecánica;
simultáneamente se introdujeron nuevas técnicas para la preparación y tinción
de los tejidos, con lo que el diagnóstico histológico basado en la patología
celular demostró su utilidad y se generalizó. En pocos años un avance
conceptual <<básico>> resultó en extensa aplicación
<<práctica>>; naturalmente, esto no sorprendió a Virchow, quien
estaba convencido de que todo progreso científico es útil y de que todo
conocimiento tiene aplicación.</span>”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">hasta
el párrafo de la página 33 que termina así:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Nadie los ha contado,
pero es probable que hoy existan más de 1 000 exámenes y pruebas de laboratorio
útiles para el diagnóstico y el tratamiento de la mayoría de los enfermos, con
las que ni Hipócrates, ni Boerhaave, ni Laennec, soñaron en sus respectivos
tiempos para auxiliar a sus pacientes.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">está
tomado del capítulo “VIII. Medicina moderna (siglos XIX y XX)” del libro <i>De la magia primitiva a la medicina moderna </i>de
Ruy Pérez Tamayo de la colección <i>La
ciencia para todos</i>. ¡Siete páginas plagiadas! La Dra. Godina sólo quitó
algunos párrafos del profesor Pérez Tamayo (véase el capítulo del que se roba
el texto aquí: </span><span lang="ES-MX"><a href="http://bibliotecadigital.ilce.edu.mx/sites/ciencia/volumen3/ciencia3/154/html/sec_16.html"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">http://bibliotecadigital.ilce.edu.mx/sites/ciencia/volumen3/ciencia3/154/html/sec_16.html</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Después,
al final de la página 33 del libro de la Dra. Godina, el párrafo empieza: “<span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">Entre los siglos XIX y XX se desarrollan
tres concepciones o paradigmas médicos…</span>” Desde ahí y hasta la página 38,
en el párrafo que termina:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“<span style="background: white;">Posiblemente el mayor logro médico del siglo XX sea la secuenciación del<span class="apple-converted-space"> </span></span></span><span lang="ES-MX"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Genoma_humano" title="Genoma humano"><span style="background: white; color: windowtext; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;">genoma
humano</span></a></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">y aunque
todavía se tardarán algunas décadas en comprender y aprovechar ese enorme
caudal de información, no cabe duda que supondrá una nueva revolución en el
modo de abordar muchas enfermedades e, incluso, en el modo de comprender y
definir al<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="ES-MX"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ser_humano" title="Ser humano"><span style="background: white; color: windowtext; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;">ser
humano</span></a></span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">es
íntegramente el texto de la sección “El siglo XX” del artículo “Historia de la
medicina” de Wikipedia: véase </span><span lang="ES-MX"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_medicina#El_siglo_XX"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_medicina#El_siglo_XX</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.
¡Casi cinco páginas plagiadas más!<o:p></o:p></span></div>
<!--EndFragment-->Filosofía sin plagiohttp://www.blogger.com/profile/03383776262204951671noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-8783384315446500969.post-65315244022184474362013-04-20T14:26:00.003-07:002013-04-20T14:26:54.215-07:00Segundo libro con plagios
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<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Segundo libro con plagios. </span></b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">En su libro <i>Tecnología y maternidad. Una mirada desde la bioética </i>(FFyL-BUAP, 2011),
la página 9 está tomada desde la línea 4 (“Hay una especie de fascinación…”) y
hasta el principio de la 10 de la mitad del apartado “La gente está inquieta”
del texto de Ray Bohlin “El rediseño de humanos, ¿es inevitable?” (disponible
en<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX"><a href="http://www.ministeriosprobe.org/docs/rediseno.html"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">http://www.ministeriosprobe.org/docs/rediseno.html</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">):<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 5.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">“Hay una especie de fascinación distante, en la que nos
maravillamos ante las posibilidades de curar enfermedades genéticas y aún de
hacer que seamos más inteligentes, hermosos o fuertes. Pero nos retraemos ante
el espanto potencial del mundo que podríamos crear para nosotros sin ninguna
esperanza de volver atrás.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 5.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Hemos
enfrentado bifurcaciones similares en el camino antes. Cada nueva tecnología ha
presentado beneficios fantásticos y costos inciertos. La pólvora, la
electricidad, el motor de combustión, la energía atómica, etc., han ofrecido,
todos, seductoras tensiones en forma de disyuntiva. Todavía vivimos con algunas
de estas tensiones, como la amenaza de las armas nucleares y la contaminación
invasora de los motores de combustión.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 5.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Pero,
por lo general hemos podido desarrollar una coexistencia estable entre el
potencial para el bien y el potencial para el mal. Las armas se han vuelto más
precisas, minimizando las bajas colaterales innecesarias, el motor de
combustión se ha vuelto más limpio y eficiente, y las armas atómicas han sido
controladas notablemente al día de hoy.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 5.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Pero,
¿qué ocurre con la tecnología genética? ¿Es este sólo el próximo paso en el
descubrimiento humano acerca de nosotros, o significa el fin de la humanidad
tal como la conocemos? ¿Podríamos literalmente rediseñar la humanidad al punto
que deje de existir? Hay algunas voces en nuestra cultura hoy que nos dicen que
ciertamente podemos hacerlo, que lo haremos, que es inevitable, y “más vale que
uno se acostumbre a ello”.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 5.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">Por
otra parte, hay quienes sostienen que nos dirigimos hacia un camino desastroso,
y que tenemos una pequeña oportunidad para controlar los beneficios de las
nuevas tecnología mientras minimizamos y acotamos los peligros.</span><span lang="ES-MX">”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">A partir de la línea 5 de la
página 14 (“Como </span><span lang="ES-MX" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">vemos, la posibilidad de
rediseñar humanos genéticamente está mucho más cerca…”) </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">hasta la página 16 del texto de
la Dra. Godina (“Debemos tomar en serio esta amenaza…” está tomado de la
sección “Cuál es nuestro siguiente paso” y hasta el final del texto de Bohlin
(con algunas omisiones comprensibles, pues se trata de viajes que la Dra.
Godina nunca realizó y de muestras de simpatía a la Iglesia al final). La nota
1 no es suficiente; “apropiarse de cuestiones” planteadas por alguien no es
usar sus pasajes enteros sin citar y ni siquiera los está tomando del texto que
menciona en la nota.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Del resto de la página 16 (“En
estos tiempos, defender…”) hasta el final de la 17 está tomado íntegramente de
“Los desafíos del cientificismo sin alma” de Leon R. Kass sin acreditar la
fuente: </span><span lang="ES-MX"><a href="http://www.aceprensa.com/articles/los-desafios-del-cientificismo-sin-alma/"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">http://www.aceprensa.com/articles/los-desafios-del-cientificismo-sin-alma/</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Desde la línea 4 de la página 18
(“Reflexionar en torno al mito constituye…”) hasta la mitad de la 24 (“…
actividad práctica en ese periodo histórico.”), junto con el párrafo completo
de la página 26, está copiado con ligeros cambios de “El mito. ¿Una posible
imagen de la técnica?” (</span><span lang="ES-MX"><a href="http://letras-uruguay.espaciolatino.com/aaa/flores_corbelle_maria_milagros/mito.htm"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">http://letras-uruguay.espaciolatino.com/aaa/flores_corbelle_maria_milagros/mito.htm</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">) de María de los Milagros Flores
Corbelle.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">El párrafo que va del final de la
página 32 (“En el mundo feudal…”) hasta la 33 (“Voglio fare miracoli”) está
recortado sin mencionarlo de “El diablo reemplaza a la metafísica”, de Ernesto
Sabato (véase </span><span lang="ES-MX"><a href="http://biblio3.url.edu.gt/Libros/2012/LYM/homb_engSaba.pdf"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">http://biblio3.url.edu.gt/Libros/2012/LYM/homb_engSaba.pdf</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">El párrafo de la p. 33 de la Dra.
dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">“La escolástica jugó un papel
importante para el desarrollo de la ciencia moderna. La burguesía de la época
creía en la idea de la racionalidad de Universo (sin la cual ninguna ciencia es
posible) y hace suyo el tema de la abstracción que caracteriza a la escolástica,
pero los utiliza a su modo, une la abstracción al saber concreto y utilitario,
entrelaza los poderes temporales de la máquina y el capitalismo y, a través del
número, al tema de la belleza y de la proporción.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Lo anterior también está tomado
de Sabato, de nuevo sin siquiera mencionarlo, esta vez de “Complejidad y drama
del hombre renacentista” (véase </span><span lang="ES-MX"><a href="http://biblio3.url.edu.gt/Libros/2012/LYM/homb_engSaba.pdf"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">http://biblio3.url.edu.gt/Libros/2012/LYM/homb_engSaba.pdf</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">):<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">“(…) la ciencia positiva no pudo
surgir sin la ayuda de la Iglesia, pues mientras su faz técnica y utilitaria
proviene de la burguesía, su lado teórico, la idea de una racionalidad del
Universo (sin la cual ninguna ciencia es
posible), proviene de la escolástica. De este modo, (…) la burguesía (…) hace
suyo el tema de la abstracción, que caracterizaba a la escolástica, pero lo
instrumenta a su modo, uniéndolo al saber concreto y utilitario, entrelazándolo
a los poderes temporales de la máquina y el capitalismo y, a través del número,
al tema de la belleza en la proporción (…)”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">En la p. 34 del libro de la Dra.
hay frases como las siguientes:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 16.65pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">- “Con el
avance de la técnica nació el dogma del Progreso General e Ilimitado.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 16.65pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">- “En el
siglo XIX el entusiasmo creció con la electricidad y la máquina de vapor, pues
ellas manifestaban aún más el poder del hombre sobre la naturaleza.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 16.65pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">- “El
dogma del Progreso fue la etapa final del largo proceso de secularización
iniciado en Occidente a partir de las Cruzadas.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Todas esas frases también son de
Sabato y no lo dice, esta vez de “La gran ilusión del progreso”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">¿La Dra. se enmienda conforme
avanza el libro? Los invitamos a que lo averigüen, pero la última sección,
“Estamos aquí: 2010” (comienza en la p. 120), consiste de 13 puntos y cada uno
de ellos tomado de alguna parte del texto “Evolución de la técnica en medicina”
de Marcos Meeroff (</span><span lang="ES-MX"><a href="http://www.sama.org.ar/evol.htm"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">http://www.sama.org.ar/evol.htm</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">) al que sólo se menciona en la
nota 58 como autor de la expresión “instrumentos de ensueño” y añade otras
notas como si de verdad ella fuera la autora del texto principal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<!--EndFragment-->Filosofía sin plagiohttp://www.blogger.com/profile/03383776262204951671noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8783384315446500969.post-20015373462973312022013-04-20T14:26:00.001-07:002013-04-20T14:26:18.194-07:00Primer libro con plagios
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<!--StartFragment-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Plagios de la Dra. Célida de los
Ángeles Godina Herrera, profesora-investigadora del Colegio de Filosofía de la
BUAP (México), en tres libros: </span><i><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Principio de
precaución para una era tecnológica</span></i><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">y <i>Fenomenología de la medicalización de la existencia y su remedio: la
filosofía</i>, ambos orgullosamente universitarios (publicados por la Facultad
de Filosofía y Letras de la BUAP en 2008 y 2012, respectivamente), y <i>Tecnología y maternidad. Una mirada desde la
bioética </i>(Editorial Bubok, 2011).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Primer libro con plagios</span></b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.
<i>Principio de precaución para una era
tecnológica</i> fue el último libro que revisamos y sólo pudimos examinar las
primeras páginas. De la<span style="background: white;"> página 17 (“El optimismo
de...”) a la 22 (“Con esta última cita...”), el texto está tomado de “Lewis
Mumford: el olvidado ecologista norteamericano. Un ensayo de recuperación”,<span class="apple-converted-space"> </span><i>Ecología Política</i>, no. 3, 1992,
disponible en </span></span><span lang="ES-MX"><a href="http://www.gentepraias.com.br/pensamentoecologico/mum_b02.htm"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">http://www.gentepraias.com.br/pensamentoecologico/mum_b02.htm</span></a></span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">, sin acreditarlo. ¡Cinco páginas plagiadas desde el inicio!
Si alguien tiene tiempo de buscar en el resto del libro e informarnos si
encuentra más plagios, lo agradeceremos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<!--EndFragment-->Filosofía sin plagiohttp://www.blogger.com/profile/03383776262204951671noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8783384315446500969.post-25362166344871926852013-04-19T11:42:00.001-07:002013-04-20T14:25:25.636-07:00Octava nota con plagios<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Octava
nota con plagios. </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">“Cop 18:
sustentabilidad y rumbo”, disponible en </span><a href="http://klimapolitik.com.mx/colaborares/celida-godina/77/"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">http://klimapolitik.com.mx/colaborares/celida-godina/77/</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">En los primeros tres párrafos de
“Cop 18: sustentabilidad y rumbo” (</span><a href="http://klimapolitik.com.mx/colaborares/celida-godina/77/"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">http://klimapolitik.com.mx/colaborares/celida-godina/77/</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">), la Dra. Godina comete “plagio
inteligente”, pues cambia algunas palabras y el orden del contenido de la
página de Wikipedia acerca del MNUCC (</span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Convenci%C3%B3n_Marco_de_las_Naciones_Unidas_sobre_el_Cambio_Clim%C3%A1tico"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">http://es.wikipedia.org/wiki/Convenci%C3%B3n_Marco_de_las_Naciones_Unidas_sobre_el_Cambio_Clim%C3%A1tico</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">El último párrafo tiene varias
líneas del Plan Nacional de Desarrollo del sexenio anterior. La Dra. Godina
dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">“</span><span style="background: #FBFBFB; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">La
sustentabilidad ambiental debe ser el rumbo a la administración eficiente y
racional de los recursos naturales, de manera que sea posible mejorar el
bienestar de la población actual sin comprometer la calidad de vida de las
generaciones futuras. Será importante que en esta COP 18 se trate de unir
esfuerzos para la conservación de recursos naturales y ecosistemas que suelen
verse obstaculizados por un círculo vicioso que incluye pobreza, agotamiento de
los recursos naturales, deterioro ambiental y más pobreza. <span class="apple-converted-space"> </span>Este sera [sic] el momento de proponer
la sustentabilidad ambiental como punto axial de las políticas públicas de
todos los países adherentes a la Convención.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Y el PND (</span><a href="http://pnd.calderon.presidencia.gob.mx/sustentabilidad-ambiental.html"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">http://pnd.calderon.presidencia.gob.mx/sustentabilidad-ambiental.html</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">):<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">“</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">La sustentabilidad ambiental se
refiere a la administración eficiente y racional de los recursos naturales, de
manera tal que sea posible mejorar el bienestar de la población actual sin
comprometer la calidad de vida de las generaciones futuras. Uno de los
principales retos que enfrenta México es incluir al medio ambiente como uno de
los elementos de la competitividad y el desarrollo económico y social. Solo así
se puede alcanzar un desarrollo sustentable. Desafortunadamente, los esfuerzos
de conservación de los recursos naturales y ecosistemas suelen verse
obstaculizados por un círculo vicioso que incluye pobreza, agotamiento de los
recursos naturales, deterioro ambiental y más pobreza. Es momento de convertir
la sustentabilidad ambiental en un eje transversal de las políticas públicas.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">”</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
Filosofía sin plagiohttp://www.blogger.com/profile/03383776262204951671noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8783384315446500969.post-84375167517501862622013-04-19T11:41:00.005-07:002013-04-20T14:27:54.676-07:00Séptima nota con plagios<br />
<div class="Formatolibre" style="line-height: 150%; tab-stops: 28.0pt 56.0pt 84.0pt 112.0pt 140.0pt 168.0pt 196.0pt 224.0pt 252.0pt 280.0pt 308.0pt 336.0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Séptima nota con
plagios. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“La moda de la
educación por competencias impuesta por la sociedad del conocimiento”,
disponible en<o:p></o:p></span></div>
<div class="Formatolibre" style="line-height: 150%; tab-stops: 28.0pt 56.0pt 84.0pt 112.0pt 140.0pt 168.0pt 196.0pt 224.0pt 252.0pt 280.0pt 308.0pt 336.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><a href="http://www.diariosinsecretos.com/anteriores/content/view/13879/31/"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">http://www.diariosinsecretos.com/anteriores/content/view/13879/31/</span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="Formatolibre" style="line-height: 150%; tab-stops: 28.0pt 56.0pt 84.0pt 112.0pt 140.0pt 168.0pt 196.0pt 224.0pt 252.0pt 280.0pt 308.0pt 336.0pt;">
<br /></div>
<div class="Formatolibre" style="line-height: 150%; tab-stops: 28.0pt 56.0pt 84.0pt 112.0pt 140.0pt 168.0pt 196.0pt 224.0pt 252.0pt 280.0pt 308.0pt 336.0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">La Dra. Godina dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 10pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">“conocimiento
operacional para producir conocimientos aplicativos o performativos generadores
de ganancias. El conocimiento ahora cobra valor en la economía del
conocimiento, como mercancía, según Lyotard)”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Que se parece
mucho a <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 10pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">“<i>conocimiento operacional </i></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">para
producir conocimientos aplicativos o performativos<sup>2</sup> generadores de
ganancias. El conocimiento ahora cobra valor en la <i>economía del conocimiento</i>,
como <i>mercancía </i>(Lyotard, 1994)”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">texto
de “Competencias y currículum: una relación tensa y compleja”, de Bertha Orozco
Fuentes, p. 2. Disponible en<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="http://www.riseu.unam.mx/documentos/acervo_documental/txtid0057.pdf"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">http://www.riseu.unam.mx/documentos/acervo_documental/txtid0057.pdf</span></a><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">
(marzo de 2009)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">También
se lee en el texto de la Dra. Godina:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 10pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">“</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">En Platón la
música y el arte son importantes para la formación humanista. El arte posee un
poder excepcional en la formación del carácter, tanto por su naturaleza como
por los efectos que produce en el alma.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Que
se parece mucho a<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 10pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">“</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">La música es
además de música formación artística o humanística. El arte posee un poder
excepcional para la formación del carácter, tanto por su naturaleza como por
los efectos que produce en el alma.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">En: </span><a href="http://www.filosofia.net/materiales/tem/platon.htm"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">http://www.filosofia.net/materiales/tem/platon.htm</span></a><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">La
cita con la que empieza (</span><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">"hemos de rechazar la concepción de la
educación profesada por aquellos que dicen que pueden introducir en la mente un
conocimiento que antes no estaba allí...nuestra argumentación indica que esta
capacidad [de llegar a las verdades últimas] es innata en la mente de todos los
hombres."</span></b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">) también está en </span><a href="http://www.filosofia.net/materiales/tem/platon.htm"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">http://www.filosofia.net/materiales/tem/platon.htm</span></a><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">. Es
sospechosa porque el formato de cita es igual (incluso el añadido entre
corchetes).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Filosofía sin plagiohttp://www.blogger.com/profile/03383776262204951671noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8783384315446500969.post-40208180494360034382013-04-19T11:41:00.002-07:002013-04-20T14:28:08.831-07:00Sexta nota con plagios<br />
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Sexta
nota con plagios. </span></b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">“</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Meditaciones sobre la independencia de México</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">En </span><a href="http://www.diariosinsecretos.com/anteriores/content/view/13665/31/"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">http://www.diariosinsecretos.com/anteriores/content/view/13665/31/</span></a><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"> se
lee:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 10pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">“</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Hay algo que nos
consuela de nuestras miserias, esta es la diversión, la fiesta, y, sin embargo,
es la mayor de nuestras miserias. Porque es ésa la que nos impide pensar en lo
verdaderamente esencial e importante para nosotros Sin diversión y sin fiesta
estaríamos en el tedio, y este tedio nos impulsaría a buscar un medio más
sólido de salir de él. Pero la diversión y la fiesta nos entretienen y hace que
lleguemos insensiblemente al olvido de lo esencial que es la defensa día a día
de nuestra libertad y de nuestra autonomía.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Pero aunque al
inicio la autora cita a Pascal, no nos avisó que el texto recién citado es una
paráfrasis, por decir lo menos, también de Pascal:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">“La única cosa que nos consuela
de nuestras miserias es la diversión, y sin embargo es la mayor de nuestras
miserias. Porque es esa la que nos impide principalmente pensar en nosotros y
que nos hace perder insensiblemente. Sin esa, estaríamos en el tedio, y este
tedio nos impulsaría a buscar un medio más sólido de salir de él. Pero la
diversión nos entretiene y nos hace llegar insensiblemente a la muerte.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">(Véase citado en
<i>Filosofía de la risa</i>, de Augusto
Ángel Klappenbach Minotti: </span><a href="http://www.umer.es/images/doc/n71.pdf"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">http://www.umer.es/images/doc/n71.pdf</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">, p. 17)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">También se lee
en el texto de la Dra. Godina:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">“Los datos, arrojados por la
ENOE, entre julio y noviembre de 2008 explican que más de 316 mil personas se
quedaron sin trabajo en el país. Así, en noviembre de 2008, alrededor de un
millón 900 mil personas se encontraban en paro forzado. La contracción del
mercado laboral formal se amortiguó ligeramente con el ingreso de poco más de
300 mil personas a la economía informal, en la que el INEGI ubicaba a 11,8
millones de personas (más del 10% de la población total de México). Por su
parte el Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) reportaba que más de 356
mil trabajadores y trabajadoras habían sido registrados como derechohabientes,
pero de ellos el 45% eran empleados eventuales. Al concluir el año 2008, la
CEPAL pronosticaba que el año siguiente otras 390 mil personas se quedarían sin
empleo en México.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Esto proviene del
texto de Wikipedia acerca de la crisis en México entre 2008 y 2009<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">(</span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Crisis_econ%C3%B3mica_en_M%C3%A9xico_%282008-2009%29#Desempleo"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">http://es.wikipedia.org/wiki/Crisis_econ%C3%B3mica_en_M%C3%A9xico_%282008-2009%29#Desempleo</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">):<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">“De acuerdo con los datos
arrojados por la ENOE, entre julio y noviembre de 2008 más de 316 mil personas
se quedaron sin trabajo en el país. Así, en noviembre de 2008, alrededor de un
millón 900 mil personas se encontraban en paro forzado. La contracción del
mercado laboral formal se amortiguó ligeramente con el ingreso de poco más de
300 mil personas a la </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Econom%C3%ADa_informal" title="Economía informal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">economía
informal</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">,
en la que el Inegi ubicaba a 11,8 millones de personas (más del 10% de la
población total de México). Por su parte el Instituto Mexicano del Seguro
Social (</span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/IMSS" title="IMSS"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">IMSS</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">) reportaba que
más de 356 mil trabajadores y trabajadoras habían sido registrados como
derechohabientes, pero de ellos el 45% eran empleados eventuales.</span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Crisis_econ%C3%B3mica_en_M%C3%A9xico_%282008-2009%29#cite_note-32"><sup><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">33</span></sup></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"> Al concluir el
año 2008, la </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/CEPAL" title="CEPAL"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">CEPAL</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"> pronosticaba
que el año siguiente otras 390 mil personas se quedarían sin empleo en México.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Pero hay más. En
el texto de la Dra. Godina se lee:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">“Las empresas transnacionales,
han demostrado el amplio control que ejercen sobre la industria nacional, y que
ha sido su presencia y control la que ha conducido el desarrollo industrial del
país, que engendró una planta industrial improductiva e ineficiente, que al dar
preferencia al desarrollo de productos de bienes de consumo), marginó al
productor de medios de producción, subordinando con ello el funcionamiento de
la economía nacional a las formas y modalidades que determinen los monopolios
transnacionales dada su capacidad de influencia y decisión sobre la forma que
adquiere el producto social global de la industria nacional.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Este texto muy
similar al que puede encontrarse en <i>Desarrollo industrial y dependencia económica
en México. 1940-1970</i>, p. 6,
de Hilario Barcelata Chávez (2008, disponible en </span><a href="http://www.eumed.net/libros/2008b/384/DESARROLLO%20INDUSTRIAL%20Y%20DEPENDENCIA%20ECONOMICA%20EN%20MEXICO%20INTRODUCCION.htm"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">http://www.eumed.net/libros/2008b/384/DESARROLLO%20INDUSTRIAL%20Y%20DEPENDENCIA%20ECONOMICA%20EN%20MEXICO%20INTRODUCCION.htm</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">):<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">De igual manera,
se analiza la forma de operar de las empresas transnacionales, demostrando el
amplio control que ejercen sobre la industria nacional, y que ha sido su
presencia y control la que ha conducido el desarrollo industrial del país, que
engendró una planta industrial improductiva e ineficiente, que al dar
preferencia al desarrollo del Sector II (productor de bienes de consumo)
marginó el Sector I (productor de medios de producción), subordinando con ello
el funcionamiento de la economía nacional a las formas y modalidades que
determinen los monopolios transnacionales dada su capacidad de influencia y
decisión sobre la forma que adquiere el producto social global de la industria
nacional.”<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">También se lee en el texto de la Dra. Godina:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Creo, en efecto,
que estamos obligados a escoger el humanismo, tomar en serio el fundamento
espiritual de nuestra cultura occidental de lo contrario no tendemos [sic]
futuro en absoluto.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Que se parece a un texto publicado antes, éste de Erich Fromm, sin
siquiera mencionarlo: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">El hombre está
obligado hoy a escoger una renovación del humanismo, la de tomar en serio el
fundamento espiritual de nuestra cultura occidental, que es un fundamento
humanista, o de lo contrario no tendrá futuro en absoluto.” (Fromm, <i>El humanismo como utopía real. La fe en el
hombre</i>. Paidós 1998, p. 88)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Y también en el
texto de la Dra. Godina:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">“un gran pensador inglés dijo
acerca de que la verdadera Universidad hoy en día son los libros. Esta verdad,
a pesar del “desarrollo” que modernamente han tenido las instituciones
docentes, es en la actualidad más cierta que nunca. Hoy en las universidades se
informa, no se educa. Nada aprende mejor el ser humano que lo que aprende por
sí mismo, lo que le exige un esfuerzo personal de búsqueda y asimilación, los
maestros son guías y orientadores”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Lo anterior es
increíblemente parecido al propósito descrito por <span class="apple-style-span">Los
editores de la colección Biblioteca Universal, de la Editorial Océano:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span class="apple-style-span"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">“Un
gran pensador inglés dijo que la verdadera universidad hoy en día son los
libros. Y esta verdad, a pesar del desarrollo que modernamente han tenido las
instituciones docentes, es en la actualidad más cierta que nunca. Nada aprende
mejor el hombre que lo que aprende por sí mismo, lo que le exige un esfuerzo
personal de búsqueda y de asimilación; y si los maestros sirven de guías y
orientadores, las fuentes perennes del conocimiento están en los libros”
(citado en </span></span><a href="http://pydigital.blogspot.mx/2011/01/centro-cultural-y-digital-de-nemby.html"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">http://pydigital.blogspot.mx/2011/01/centro-cultural-y-digital-de-nemby.html</span></a><span class="apple-style-span"><span style="color: #444444; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">)</span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="Formatolibre" style="line-height: 150%; tab-stops: 28.0pt 56.0pt 84.0pt 112.0pt 140.0pt 168.0pt 196.0pt 224.0pt 252.0pt 280.0pt 308.0pt 336.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
Filosofía sin plagiohttp://www.blogger.com/profile/03383776262204951671noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8783384315446500969.post-67995519640720750832013-04-19T11:40:00.002-07:002013-04-20T14:28:25.804-07:00Quinta nota con plagios<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Quinta
nota con plagios. </span></b><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">“Más impuestos
más hambre igual a capitalismo”<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span class="apple-style-span"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">En
</span></span><a href="http://www.diariosinsecretos.com/anteriores/content/view/13504/31/"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">http://www.diariosinsecretos.com/anteriores/content/view/13504/31/</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"> se lee:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">“En el año 2000 la Asamblea
General de Naciones Unidas aprobó la Declaración del Milenio en la cual los
países ricos y pobres se comprometían a hacer todo lo posible para erradicar la
pobreza, promover la dignidad humana y la igualdad, y alcanzar la paz, la
democracia y la sostenibilidad ambiental. Para ello, y antes de 2015, se deben
alcanzar ocho objetivos concretos, los Objetivos de Desarrollo del Milenio, que
comprometen a los países a luchar más firmemente contra la insuficiencia de
ingresos, el hambre generalizada, la desigualdad de género, el deterioro del
medio ambiente y la falta de educación, atención médica y agua potable.”<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
Y en la RESOLUCIÓN
APROBADA POR LA XXI ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA ABRIL 2005. <u>LLAMAMIENTO DE LA
CONGDE A LA CIUDADANÍA PARA MOVILIZARSE A FAVOR DE LA ERRADICACIÓN DE LA
POBREZA MUNDIAL</u> (<a href="http://www.congde.org/ant/Resolucionpobreza.htm">http://www.congde.org/ant/Resolucionpobreza.htm</a>) se lee lo siguiente:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">“En el año 2000 la Asamblea
General de Naciones Unidas aprobó la Declaración del Milenio en la cual los
países ricos y empobrecidos se comprometían a hacer todo lo posible para
erradicar la pobreza, promover la dignidad humana y la igualdad, y alcanzar la
paz, la democracia y la sostenibilidad ambiental. Para ello, y antes de 2015,
se deben alcanzar ocho objetivos concretos, los Objetivos de Desarrollo del
Milenio, que "comprometen a los países a luchar más firmemente contra la
insuficiencia de ingresos, el hambre generalizada, la desigualdad de género, el
deterioro del medio ambiente y la falta de educación, atención médica y agua
potable".”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Enseguida se lee
en el texto de la Dra. Godina:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">“Hoy, más de 3.000 millones de
personas carecen de una vida digna a causa de la pobreza. Hambre, SIDA,
analfabetismo, discriminación de mujeres y niñas, depredación de la naturaleza,
desigual acceso a la tecnología, desplazamientos masivos a causa de los
conflictos, migraciones provocadas por la falta de equidad en la distribución
de la riqueza a nivel internacional... Son las diferentes caras de un mismo
problema: la situación de injusticia que sufre la mayor parte de la población
mundial.”<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
Esto está copiado del llamamiento “Pobreza cero”
(<a href="http://www.intered.org/pobreza-cero">http://www.intered.org/pobreza-cero</a>):<o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 5.0pt; text-align: justify;">
“Este llamamiento afirma:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 30.8pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">QUE</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"> la persistencia de la pobreza y
la desigualdad en el mundo de hoy <b>no se puede justificar</b>. Pese a los
esfuerzos realizados durante décadas, la brecha entre ricos y pobres sigue
aumentando. Hoy, más de 3.000 millones de personas carecen de una vida digna a
causa de la pobreza. Hambre, SIDA, analfabetismo, discriminación de mujeres y
niñas, depredación de la naturaleza, desigual acceso a la tecnología,
desplazamientos masivos a causa de los conflictos, migraciones provocadas por la
falta de equidad en la distribución de la riqueza a nivel internacional... Son
las diferentes caras de un mismo problema: la situación de injusticia que sufre
la mayor parte de la población mundial.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Luego se lee en
el texto de la Dra. Godina:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">“Cada año mueren 10 millones de
niños y niñas menores de cinco años por causas evitables; 97 millones de
menores (de ellos 57 millones son niñas) no pueden ir a la escuela; en los
países empobrecidos tener un hijo supone un riesgo real de muerte para una de
cada diez mujeres; más de 1.000 millones de personas carecen de acceso a agua
potable y más de 2.200 millones carecen de redes de saneamiento. Sólo en África
subsahariana 247 millones de personas se ven obligadas a vivir con menos de un
dólar diario. Estas cifras son una muestra de la dramática situación de
exclusión y vulnerabilidad en la que viven miles de personas (datos tomados de
la página de Naciones Unidas).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">En las últimas décadas se han
producido grandes cambios. Los procesos de globalización de la información y de
los intercambios financieros han generado un crecimiento económico espectacular
que, sin embargo, no ha contribuido a garantizar los derechos humanos ni a
mejorar las condiciones de vida en todas las regiones del mundo. Más bien al
contrario, ha aumentado la desigualdad y la injusticia hasta cotas
escandalosas. El modelo de desarrollo vigente tan sólo beneficia la economía de
los países ricos, depreda de forma insostenible el medio natural y genera la
exclusión de millones de seres humanos. Un mundo con una mayoría tan vulnerable
no puede ser un mundo en paz. El camino de la paz pasa por luchar contra la
pobreza y las desigualdades, así como por extender los derechos humanos a todos
los rincones de la Tierra. De forma indivisible deben ser promovidos y
garantizados los derechos civiles, políticos, económicos, sociales y culturales
a todas las personas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Las razones de la desigualdad y
la pobreza se encuentran en la forma en que los seres humanos organizamos
nuestra actividad política y económica. El comercio internacional y la
especulación financiera que privilegia las economías más poderosas, una deuda
externa asfixiante e injusta para muchos países empobrecidos, así como un
sistema de ayuda internacional escaso y descoordinado hacen que la situación actual
sea insostenible.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Pero no sólo se
tomaron todos los datos como se dice al final del primer párrafo citado, sino
casi la redacción entera, y no de la página de las Naciones Unidas, sino otra
vez de <i>Pobreza cero </i>(</span><a href="http://www.pobrezacero.org/files/documentation/doc_presentacion_argumentario_campana.pdf?ferca=blqdpdtl"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">http://www.pobrezacero.org/files/documentation/doc_presentacion_argumentario_campana.pdf?ferca=blqdpdtl</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">, pp. 1s):<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">“El desarrollo sostenible en el
planeta está seriamente amenazado por la quinta parte de la población que
concentra el 60% del consumo global, con la consecuente sobreexplotación de los
recursos naturales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Cada año mueren 10 millones de
niños y niñas menores de cinco años por causas evitables; 97 millones de menores
(de ellos 57 millones son niñas) no pueden ir a la escuela; en los países
empobrecidos tener un hijo supone un riesgo real de muerte para una de cada
diez mujeres; más de 1.000 millones de personas carecen de acceso a agua
potable y más de 2.200 millones carecen de redes de saneamiento. Sólo en África
subsahariana 247 millones de personas se ven obligadas a vivir con menos de un
dólar diario. Estas cifras son una muestra de la dramática situación de
exclusión y vulnerabilidad en la que viven miles de personas.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Argumentario –
Presentación Campaña<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">En las últimas décadas se han
producido grandes cambios. Los procesos de globalización de la información y de
los intercambios financieros han generado un crecimiento económico espectacular
que, sin embargo, no ha contribuido a garantizar los derechos humanos ni a
mejorar las condiciones de vida en todas las regiones del mundo. Más bien al
contrario, ha aumentado la desigualdad y la injusticia hasta cotas
escandalosas. El modelo de desarrollo vigente tan sólo beneficia la economía de
los países ricos, depreda de forma insostenible el medio natural y genera la
exclusión de millones de seres humanos. Un mundo con una mayoría tan vulnerable
no puede ser un mundo en paz. El camino de la paz pasa por luchar contra la pobreza
y las desigualdades, así como por extender los derechos humanos a todos los
rincones de la Tierra. De forma indivisible deben ser promovidos y garantizados
los derechos civiles, políticos, económicos, sociales y culturales a todas las
personas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Las razones de la desigualdad y
la pobreza se encuentran en la forma en que los seres humanos organizamos
nuestra actividad política y económica. <b>El comercio internacional y la
especulación financiera </b>que privilegia las economías más poderosas, una <b>deuda
externa asfixiante e injusta </b>para muchos países empobrecidos, así como un <b>sistema
de ayuda internacional escaso y descoordinado </b>hacen que la situación actual
sea insostenible.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">También se lee
en el texto de la Dra. Godina:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">“¿Qué se entiende entonces por
pobreza, por ser pobre? Todos los estudios coinciden en señalar que la pobreza
consiste: en la carencia que sufre una persona/hogar por la falta de bienes y
servicios considerados indispensables para cubrir las necesidades vitales en el
país en que vive: vivienda y todo lo que comporta el alojamiento, vestimenta,
alimentación, protección sanitaria, formación (escolar, profesional,
universitaria), etc.; en el grado de incapacidad para participar en todos los
aspectos de la vida (social, cultural, cívica, profesional), así como en la
imposibilidad de comunicarse, etc. Pero, ¿por qué se origina, cuál es la causa
de la pobreza? Como manifestación aparente, la causa de la pobreza es la falta
de dinero, de un nivel de ingresos por persona/hogar adecuado para adquirir los
bienes y servicios mencionados. Como manifestación subyacente, es aquí donde
discrepamos con la mayoría de los estudios realizados, ya que no analizan el
proceso por el cual se da la carencia de ingresos. La pobreza se alinea con la
definición de un miembro del Comité Ejecutivo de la Organización Mundial de la
Salud: "La pobreza es la manifestación de unas estructuras sociales de
dominación, explotación y exclusión. Los conceptos de pobreza y desigualdad
están inseparablemente ligados". <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Hay pobres que lo son por
explotación (individuos-mercancía), sustentadores con poca o ninguna
cualificación profesional, empleo en precario o sumergido, son los más idóneos
para percibir los salarios más bajos o mínimos. Además, la percepción de estos
ingresos es frecuentemente irregular por ser los más vulnerables a quedarse en
paro ante los vaivenes de la coyuntura económica. Las condiciones
socioeconómicas de estos sustentadores los predisponen a una pobreza
permanente, ya que la capacidad real y posible de ganar una renta es
limitadísima, por lo que pocas veces los salarios ganados alcanzan el nivel de
ingresos de la "definición aritmética" de pobreza adoptada por la CE.
Por añadidura, es obvio que los familiares dependientes de estos hogares
compartirán mantel y pobreza con el sustentador principal. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">También hay pobres por exclusión
(individuos-marginación). Aquí hemos de distinguir dos situaciones. Una es la
exclusión del sustentador principal por paro, frecuentemente de larga duración
o que no percibe subsidio de desempleo. Esta situación origina un descenso de
los ingresos, dando ocasión al empobrecimiento colectivo de todos los
familiares que conviven en el hogar. Otra es la exclusión de la población no
propietaria que se convierte en inactiva, que puede ser por una serie de
circunstancias (edad, etnia, enfermedad, sexo, color, etc.), muchas personas se
ven obligadas a depender de un sustentador en vez de "ganarse la
vida" por su propia participación en el proceso productivo. Vuelve a ser
evidente que el grado de bienestar/malestar al que estas personas excluidas
están expuestas dependerá de si el sustentador principal que las protege
obtiene una renta por encima o por debajo de la línea aritmética de pobreza. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">La pobreza por estructura social
de dominación, está formada por los parados y el resto de los inactivos
no-propietarios, el sistema capitalista necesita de un ejército social de
reserva para poder controlar al resto de la sociedad. De lo contrario, ¿como
podría mantener la explotación y la disciplina laboral sino fuese por medio de
ejercer la posibilidad del despido, de mantener un nivel de paro, y la amenaza
de las secuelas que la pobreza origina, como último castigo? ¿Por qué entonces
no se erradica la pobreza tratándose de una cantidad de recursos tan insignificante?
Porque esta política debilitaría el poder empresarial, ya que cualquier
ciudadano, en cualquier momento, podría optar por conformarse con un ingreso
igual al definido por la CE como línea de pobreza.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Compárese esto
con <i>El derecho ciudadano a la renta
básica</i>, de (</span><a href="http://www.rentabasica.net/Capitalismo,marginacion,pobreza.html"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">http://www.rentabasica.net/Capitalismo,marginacion,pobreza.html</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">), de donde se
toma también uno de los epígrafes:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 10pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">“</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">¿Qué se entiende entonces por
pobreza, por ser pobre? Todos los estudios coinciden en señalar que la pobreza
consiste: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 30.8pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: ES-MX;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">En la
carencia que sufre una persona/hogar por la falta de bienes y servicios
considerados indispensables para cubrir las necesidades vitales: vivienda y
todo lo que comporta el alojamiento, vestimenta, alimentación, protección
sanitaria, formación (escolar, profesional, universitaria), etc.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 30.8pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: ES-MX;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">En el
grado de incapacidad para participar en todos los aspectos de la vida (social,
cultural, cívica, profesional), así como en la imposibilidad de comunicarse,
etc.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Causas.</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 30.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">
Pero, ¿por qué se origina, cual es la causa de la pobreza? Como manifestación
aparente, la causa de la pobreza es la <i>falta de dinero</i>, de un nivel de
ingresos por persona/hogar adecuado para adquirir los bienes y servicios
mencionados. Como manifestación subyacente, es aquí donde discrepamos con la
mayoría de los estudios realizados, ya que no analizan el proceso por el cual
se da la carencia de ingresos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 30.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">
Persistiendo en el <i>enfoque estructural</i>, nuestro análisis de la pobreza
se alinea con la definición de un miembro del Comité Ejecutivo de la
Organización Mundial de la Salud: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">"La
pobreza es la manifestación de unas estructuras sociales de dominación,
explotación y exclusión. Los conceptos de pobreza y desigualdad están
inseparablemente ligados".</span></i><sup><span style="color: #ff6600; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">25</span></sup><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"> <br />
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 30.8pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: ES-MX;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Por <b>explotación</b>
(individuos-mercancía). Sustentadores con poca o ninguna cualificación
profesional, empleo en precario o sumergido, son los más idóneos para percibir
los salarios más bajos o mínimos. Además, la percepción de estos ingresos es
frecuentemente irregular por ser los más vulnerables a quedarse en paro ante
los vaivenes de la coyuntura económica. Las condiciones socioeconómicas de
estos sustentadores los predisponen a una pobreza permanente, ya que la
capacidad real y posible de ganar una renta es limitadísima, por lo que pocas
veces los salarios ganados alcanzan el nivel de ingresos de la "definición
aritmética" de pobreza adoptada por la CE. Por añadidura, es obvio que los
familiares dependientes de estos hogares compartirán mantel y pobreza con el
sustentador principal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 30.8pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: ES-MX;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Por <b>exclusión</b>
(individuos-marginación). Aquí hemos de distinguir dos situaciones. Una es la <i>exclusión
del sustentador principal por paro</i>, frecuentemente de larga duración o que
no percibe subsidio de desempleo. Esta situación origina un descenso de los
ingresos, dando ocasión al empobrecimiento colectivo de todos los familiares
que conviven en el hogar. Otra es la <i>exclusión de la población no
propietaria que se convierte en inactiva</i>. Hemos mencionado como por una
serie de circunstancias (edad, etnia, enfermedad, sexo, color, etc) muchas
personas se ven obligadas a depender de un sustentador en vez de "ganarse
la vida" por su propia participación en el proceso productivo. Vuelve a
ser evidente que el grado de bienestar/malestar al que estas personas excluidas
están expuestas dependerá de si el sustentador principal que las protege
obtiene una renta por encima o por debajo de la línea aritmética de pobreza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 30.8pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: ES-MX;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Por <b>estructura
social de dominación</b>. Formado por los parados y el resto de los inactivos
no-propietarios, el sistema capitalista necesita de un <i>ejército social de
reserva</i> para poder controlar al resto de la sociedad. De lo contrario,
¿como podría mantener la explotación y la disciplina laboral sino fuese por
medio de ejercer la posibilidad del despido, de mantener un nivel de paro, y la
amenaza de las secuelas que la pobreza origina, como último castigo? Porqué, según
ciertas estimaciones, bastaría con dedicar el "1,31 % del PIB en 1973 y el
1,20% en 1981... para paliar la pobreza... en el sentido de proporcionar a
todos los pobres la posibilidad de tener un gasto igual a la línea de
pobreza".<sup><span style="color: #ff6600;">26</span></sup> ¿Por qué
entonces no se erradica la pobreza tratándose de una cantidad de recursos tan
insignificante? Porque esta política debilitaría el poder empresarial, ya que
cualquier ciudadano, en cualquier momento, podría optar por conformarse con un
ingreso igual al definido por la CE como línea de pobreza.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">”</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Pero no ha terminado el plagio a ese
libro. Luego de un añadido original, se lee en el texto de la Dra. Godina:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 30.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">“Una
vez desposeída de la posibilidad de desarrollar su potencial creativo, la
persona no-propietaria queda doblemente sometida al sistema capitalista por la:
explotación productivista, como individuo-mercancía, y por la penalización en
el bienestar, como individuo-marginación.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Y en el libro dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 30.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">“Una
vez desposeída de la posibilidad de desarrollar su potencial creativo, la
persona no-propietaria queda doblemente sometida al sistema capitalista por la:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 30.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">-
Explotación productivista, como individuo-mercancía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 30.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">-
Penalización en el bienestar, como individuo-marginación.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Y luego en el texto de la Dra. Godina
dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 30.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">“Luchar
contra la pobreza, en sus distintas dimensiones, significa actuar contra la
exclusión de las personas, a favor de las garantías de sus derechos económicos,
sociales y culturales que se traducen en protección, trabajo digno, renta,
salud y educación, poder, voz, medios de vida, en condiciones de igualdad. Es
un compromiso irrenunciable e impostergable: toda la sociedad en su conjunto es
responsable de su consecución, si no actuamos constataremos que algo de la
humanidad del hombre se está eclipsando.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Que está copiado, sólo con un ligero
añadido al final, también del llamamiento “Pobreza cero” (</span><a href="http://www.intered.org/pobreza-cero"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">http://www.intered.org/pobreza-cero</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">):<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 30.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">“<strong>QUE</strong>
luchar contra la pobreza, en sus distintas dimensiones, significa <strong>actuar
contra la exclusión de las personas</strong>, a favor de las garantías de sus
derechos económicos, sociales y culturales que se traducen en educación y
salud, protección, trabajo digno, renta, poder, voz, medios de vida, en
condiciones de igualdad. Es un compromiso irrenunciable e impostergable: toda
la sociedad en su conjunto es responsable de su consecución.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="Formatolibre" style="line-height: 150%; tab-stops: 28.0pt 56.0pt 84.0pt 112.0pt 140.0pt 168.0pt 196.0pt 224.0pt 252.0pt 280.0pt 308.0pt 336.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
Filosofía sin plagiohttp://www.blogger.com/profile/03383776262204951671noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8783384315446500969.post-13559372852405597942013-04-19T11:40:00.000-07:002013-04-20T14:28:42.495-07:00Cuarta nota con plagios<br />
<div class="Formatolibre" style="line-height: 150%; tab-stops: 28.0pt 56.0pt 84.0pt 112.0pt 140.0pt 168.0pt 196.0pt 224.0pt 252.0pt 280.0pt 308.0pt 336.0pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Cuarta nota con
plagios. “</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“Tú tienes el reloj, yo
tengo el tiempo” Frase de Moussa Ag Assarid”, disponible en </span><span lang="ES-TRAD"><a href="http://www.diariosinsecretos.com/anteriores/content/view/13289/31/"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">http://www.diariosinsecretos.com/anteriores/content/view/13289/31/</span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Formatolibre" style="line-height: 150%; tab-stops: 28.0pt 56.0pt 84.0pt 112.0pt 140.0pt 168.0pt 196.0pt 224.0pt 252.0pt 280.0pt 308.0pt 336.0pt;">
<br /></div>
<div class="Formatolibre" style="line-height: 150%; tab-stops: 28.0pt 56.0pt 84.0pt 112.0pt 140.0pt 168.0pt 196.0pt 224.0pt 252.0pt 280.0pt 308.0pt 336.0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">La Dra.
Godina dice:</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 30.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">“</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">La influencia de
algunas pautas de comportamiento ligadas al funcionamiento de determinados
sistemas técnicos sobre el resto de la sociedad también es bien conocida. La
más notable es seguramente la influencia que el reloj mecánico tuvo sobre la
organización de la vida en la sociedad occidental a partir de finales de la
Edad Media.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 30.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">L.
Mumford daba cuenta de esto cuando observaba en sus investigaciones sobre la
influencia de la técnica en la vida humana, que la idea de un tiempo uniforme y
constante, de intervalos invariablemente iguales, sólo se pudo extender a
partir de la disponibilidad de relojes mecánicos con un nivel suficiente de
precisión y fiabilidad. Hasta el siglo XIV la vida social había podido
funcionar con sistemas de medición del tiempo imprecisos y dependientes de la
variable de la duración del día y la noche, según la época del año.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Esto fue
copiado de “Técnica y cultura”, de Miguel Ángel Quintanilla (disponible en </span><a href="http://www.unmsm.edu.pe/educacion/informatica.pdf"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">http://www.unmsm.edu.pe/educacion/informatica.pdf</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">; p. 25):<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">“</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ES-MX;">La influencia de algunas <i>pautas
de comportamiento </i>ligadas al funcionamiento de determinados sistemas
técnicos sobre el resto de la sociedad también es bien conocida. La más notable
es seguramente la influencia que el reloj mecánico tuvo sobre la organización
de la vida de toda la sociedad occidental a partir de finales de la Edad Media
(Mumford, 1934; Pacey, 1974). La idea de un tiempo uniforme y constante y de
intervalos invariablemente iguales sólo se pudo extender a partir de la
disponibilidad de relojes mecánicos con un nivel suficiente de precisión y
fiabilidad. Hasta el siglo XIV la vida social había podido funcionar con sistemas
de medición del tiempo bastante imprecisos y dependientes de la duración
variable el día y la noche, según la época del año.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">También se lee en el texto de la Dra. Godina:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">“</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Tomemos como ejemplo el trabajo. La jornada de
trabajo es el tiempo que se ha establecido de acuerdo a un contrato con un
patrón, con la ley o de manera consuetudinaria, ya sea con la representación de
las fuerzas laborales “llámese sindicato” o con sólo el patrón, en el momento
histórico. El trabajo es el lapso de tiempo que el ser humano debe trabajar y
establecer obligaciones con la empresa, es el momento que el trabajador va a
dividir: la “vida laboral” del tiempo “libre” en su “vida cotidiana”. En la
jornada de trabajo se establecen dimensiones de tiempo y espacio, en esta organización
del trabajo, el “trabajador” va actuar. El horario es el tiempo establecido de
esa jornada de trabajo, y la puntualidad es un requerimiento en el horario de
entrada que hace la organización con el trabajador. En la jornada de trabajo
dentro de la organización se va a establecer una especie de esquema minucioso
donde las tecnologías disciplinarias se van a aplicar en procesos como una
microfísica del poder al trabajador. El poder de la exigencia del tiempo en la
organización se transformó en un dispositivo: el reloj, que de manera
impersonal marca los tiempos y requerimientos de la vida cotidiana, en el
imperativo del tiempo laboral.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Ese texto fue tomado de </span><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-language: ES-MX;">Sistemas disciplinarios,
experiencias de los migrantes mexicanos en Estados Unidos</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-language: ES-MX;">, de </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ES-MX;">Ricardo
Conteras Soto (</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">disponible
en </span><a href="http://www.eumed.net/libros/2009b/549/Jornada%20de%20trabajo%20horario%20y%20puntualidad.htm"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">http://www.eumed.net/libros/2009b/549/Jornada%20de%20trabajo%20horario%20y%20puntualidad.htm</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">, pp. 209-212):<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">“</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">La jornada de
trabajo es el tiempo de trabajo que se ha establecido, de acuerdo a su contrato
con su patrón, con la ley o de manera consuetudinaria, ya sea con la
representación de las fuerzas laborales “llámese sindicato” o con solo el
patrón, en el momento histórico. (…) Es el lapso de tiempo que el agente debe
trabajar y establece obligaciones con la empresa, es el momento que va a
dividir la “vida laboral” del tiempo “libre” en su “vida cotidiana”. (…) </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ES-MX;">En la jornada de trabajo se establecieron las dimensiones de tiempo y
espacio en la organización donde el agente ahora “trabajador” va actuar. El
horario es el tiempo establecido de esa jornada de trabajo, y la puntualidad es
un requerimiento en el horario de entrada que hace la organización con el
trabajador. En la jornada de trabajo dentro de la organización se va a
establecer una especie de esquema minucioso donde las tecnologías
disciplinarias se van a aplicar en procesos como una microfísica del poder al
agente. (…) El poder de la exigencia del tiempo en la organización se
transformo [sic] en un dispositivo: el reloj, que de manera impersonal marca
los tiempos y requerimientos de la vida cotidiana, en el imperativo del tiempo
laboral.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">”</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="Formatolibre" style="line-height: 150%; tab-stops: 28.0pt 56.0pt 84.0pt 112.0pt 140.0pt 168.0pt 196.0pt 224.0pt 252.0pt 280.0pt 308.0pt 336.0pt;">
<br /></div>
<div class="Formatolibre" style="line-height: 150%; tab-stops: 28.0pt 56.0pt 84.0pt 112.0pt 140.0pt 168.0pt 196.0pt 224.0pt 252.0pt 280.0pt 308.0pt 336.0pt;">
<br /></div>
Filosofía sin plagiohttp://www.blogger.com/profile/03383776262204951671noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8783384315446500969.post-27654050474171664322013-04-19T11:39:00.002-07:002013-04-20T14:28:59.990-07:00Tercera nota con plagios<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Tercera
nota con plagios. </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">“</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Exclusión
de mayores de 45 en la Maestría en Ciencias Políticas de la BUAP”, disponible
en</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"> </span><a href="http://www.diariosinsecretos.com/anteriores/content/view/12626/31/"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">http://www.diariosinsecretos.com/anteriores/content/view/12626/31/</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">La Dra. Godina dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">“</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Nos encontramos frente a la
significación social de la edad. Se habla entonces de edad social, vemos que
trasciende hacia una serie de realidades, tales como el mercado de trabajo, el
sistema de producción, la seguridad social, los sistemas de pensiones, las
reformas en el sistema de salud, la estructura familiar y el consumo.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">La segunda parte de ese pasaje se
encuentra en la p. 47 de </span><a href="http://www.facso.uchile.cl/publicaciones/mad/14/osorio.pdf"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">http://www.facso.uchile.cl/publicaciones/mad/14/osorio.pdf</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">“</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">[la problemática de la tercera edad]
trasciende hacia una serie de realidades, tales como el mercado de trabajo, el
sistema de producción, la seguridad social, los sistemas de pensiones, las
reformas en el sistema de salud, la estructura familiar y el consumo.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Pero incluso la expresión “</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Nos
encontramos frente a la significación social de la edad</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">” está en la p. 48.<o:p></o:p></span></div>
Filosofía sin plagiohttp://www.blogger.com/profile/03383776262204951671noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8783384315446500969.post-61771950725074124572013-04-19T11:38:00.005-07:002013-04-20T14:29:13.441-07:00Segunda nota con plagios<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Segunda
nota con plagios. </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">“</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Cuando
el hombre llegó a la Luna... progreso científico sin progreso moral</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">”, disponible en </span><a href="http://www.diariosinsecretos.com/anteriores/content/view/12026/31/"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">http://www.diariosinsecretos.com/anteriores/content/view/12026/31/</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">La Dra. Godina dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">“</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Rechazar la idea de progreso se observa como algo
desmesurado y perverso para todos aquellos que no se acercan al pensamiento.
Para Aristóteles, la historia era una serie de procesos de crecimiento y
decadencia, lo mismo que observamos en la vida de las plantas y de los
animales. Pensadores como Maquiavelo y algunos de la Ilustración, pensaban de
la misma manera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Pensadores del siglo XVIII nunca
dudaron de que ciertos periodos históricos sean mejores. Ninguno de ellos negó
el progreso cuando éste en efecto se daba; pero nunca pensaron que el fenómeno
fuera continuo. Estaban seguros que, igual que habían ocurrido antes,
sobrevendrían otros tiempos, creían que lo que se ganaba en una generación
seguramente se perdería en otra. Juzgaban que, así en política como en moral,
no había progreso, sino tan sólo alternativas de pérdidas y ganancias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">La lección que aprendí en esa
clase fue que el progreso es una ilusión, una perspectiva de la historia que
responde a las necesidades del sentimiento, no de la razón. Freud habló
precisamente de este tema en su obra El futuro de una ilusión, publicado en 1927,
argumentaba que la religión es de carácter ilusorio. Las ilusiones no son del
todo falsas, esconden un grano de verdad. Aun así, no se las abraza por las
verdades que puedan entrañar sino porque responden a la necesidad humana de
significado y consuelo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Quienes creen en el progreso han
identificado una verdad fundamental de la vida contemporánea: su continua
transformación bajo el influjo de la ciencia. Pero han arropado este hecho
innegable con esperanzas y valores heredados de la religión. En la idea de
progreso buscan lo que los deístas encontraron en la idea de la providencia: la
seguridad de que la historia no necesariamente carece de sentido. Los
partidarios de la posibilidad del progreso insisten en que tienen a la historia
de su lado. Y se aferran a su convicción porque les permite creer que la
historia puede ser algo más que un cuento contado por un idiota.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">”</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Compárese con “Una ilusión con
futuro” de John Gray en <i>Letras Libres </i>(</span><a href="http://www.letraslibres.com/revista/convivio/una-ilusion-con-futuro"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">http://www.letraslibres.com/revista/convivio/una-ilusion-con-futuro</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">):<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">“</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">El hecho de rechazar la idea
misma de progreso debe antojarse desmesurado cuando no deliberadamente
perverso, pero esa idea no se halla en ninguna de las religiones del mundo y se
desconocía entre los filósofos de la Antigüedad. Para Aristóteles, la historia
era una serie de procesos de crecimiento y decadencia, ni más ni menos que los
que observamos en la vida de las plantas y de los animales. Los primeros
pensadores modernos, como Maquiavelo y algunos de la Ilustración, compartían
este punto de vista. (…)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Esos pensadores
[del siglo XVIII, como Hume, Hobbes y Voltaire] nunca dudaron de que ciertos
periodos históricos sean mejores. Ninguno de ellos se vio tentado a negar el
progreso cuando éste en efecto se daba; pero jamás se les ocurrió que el
fenómeno fuera continuo. Sabían que, igual que habían ocurrido antes,
sobrevendrían tiempos de paz y libertad, pero creían que lo que se ganaba en
una generación seguramente se perdería en otra. Juzgaban que, así en política
como en moral, no había progreso, sino tan sólo alternativas de pérdidas y
ganancias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"> Es ésta, para mí, la lección que nos deja
cualquier apreciación del porvenir de nuestra especie que no esté empañada por
las esperanzas infundadas. El progreso es una ilusión, una perspectiva de la
historia que responde a las necesidades del sentimiento, no de la razón. En <i>El
futuro de una ilusión</i>, publicado en 1927, Freud argumentaba que la religión
es de carácter ilusorio. Las ilusiones no son por completo falsas, pues
esconden un grano de verdad. Aun así, no se las abraza por las verdades que
puedan entrañar sino porque responden a la necesidad humana de significado y
consuelo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"> Quienes creen en el progreso han identificado
una verdad fundamental de la vida contemporánea: su continua transformación
bajo el influjo de la ciencia. Pero han arropado este hecho innegable con
esperanzas y valores heredados de la religión. En la idea de progreso buscan lo
que los deístas encontraron en la idea de la providencia: la seguridad de que
la historia no necesariamente carece de sentido. Los partidarios de la
posibilidad del progreso insisten en que tienen a la historia de su lado. Y se
aferran a su convicción porque les permite creer que la historia puede ser algo
más que un cuento contado por un idiota.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">”</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Inmediatamente después se lee en
el texto de la Dra. Godina:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">“</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Si la actual concepción de progreso es una religión
laica, tiene en la ciencia un venero no menos importante. Intermitente a lo largo
de casi toda la historia, el progreso del conocimiento humano es ahora continuo
y cada vez más rápido.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Y John Gray dice en alguna parte
de su artículo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">“</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Si la actual concepción de progreso es una religión
laica, tiene en la ciencia un venero no menos importante. Intermitente a lo
largo de casi toda la historia, el progreso del conocimiento humano es ahora
continuo y cada vez más rápido.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Luego la Dra. Godina presenta “</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">algunas de las
ideas que nos hacen pensar en el progreso científico</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">”. Las primeras seis, aunque
aparecen entre comillas, no están referidas al artículo de donde fueron
tomadas, como prácticamente el resto del artículo. Por ejemplo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">“</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">3. “Poner en tela de juicio la idea del progreso no
es dudar de las mejoras que se han dado en la realidad. Tampoco supone negar la
realidad de los valores universales del ser humano. Los humanistas laicos creen
que el desarrollo del conocimiento en cierta forma puede volvernos más
racionales. Desde Augusto Comte y John Stuart Mill hasta John Dewey y Bertrand
Russell, se ha creído que el progreso de la ciencia sería alcanzado por el
progreso social. Estos pensadores aceptaban que si el progreso intelectual
fallara o se detuviera, también cesaría el progreso social. Pero ninguno de
ellos imaginó jamás que, no obstante que el conocimiento siguiera acelerándose,
la vida moral y política pudiera experimentar un retroceso. Y eso fue lo que
ocurrió durante la mayor parte del siglo pasado, por lo que no hay razón para
creer que nuestra realidad vaya a ser diferente”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">4. “Los peligros más grandes que
confrontamos hoy día son resultado de la interacción del conocimiento en
expansión con las necesidades humanas invariables. La proliferación de las
armas de destrucción masiva es la respuesta a conflictos políticos irresolubles;
pero también es un efecto secundario de la difusión del conocimiento
científico. La ciencia ha permitido elevar los niveles de vida en las
sociedades industriales avanzadas; pero la industrialización mundial está dando
pie a la lucha por el control de los recursos naturales cada vez más escasos.
Es la aplicación práctica de la ciencia lo que ha hecho posible la dimensión
actual de la población humana; pero el crecimiento demográfico, en combinación
con la industrialización pujante, es la causa humana del cambio climático. Si
la ciencia trae consigo conocimiento, éste no constituye un bien en estado
puro, sino que puede ser también una maldición.”</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Lo cual también está en el texto
de John Gray:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">“</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Por otra parte, los humanistas
laicos creen que el desarrollo del conocimiento en cierta forma puede volvernos
más racionales. Desde Augusto Comte y John Stuart Mill hasta John Dewey y
Bertrand Russell, se ha creído que el progreso de la ciencia sería alcanzado
por el progreso social. Estos pensadores aceptaban que si el progreso
intelectual fallara o se detuviera, también cesaría el progreso social. Pero
ninguno de ellos imaginó jamás que, no obstante que el conocimiento siguiera
acelerándose, la vida moral y política pudiera experimentar un retroceso. Y eso
fue lo que ocurrió durante la mayor parte del siglo pasado, por lo que no hay
razón para creer que nuestra realidad vaya a ser diferente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"> Los
peligros más grandes que confrontamos hoy día son resultado de la interacción
del conocimiento en expansión con las necesidades humanas invariables. La
proliferación de las armas de destrucción masiva es la respuesta a conflictos
políticos irresolubles; pero también es un efecto secundario de la difusión del
conocimiento científico. La ciencia ha permitido elevar los niveles de vida en
las sociedades industriales avanzadas; pero la industrialización mundial está
dando pie a la lucha por el control de los recursos naturales cada vez más
escasos. Es la aplicación práctica de la ciencia lo que ha hecho posible la
dimensión actual de la población humana; pero el crecimiento demográfico, en
combinación con la industrialización pujante, es la causa humana del cambio
climático. Si la ciencia trae consigo conocimiento, éste no constituye un bien
en estado puro, sino que puede ser también una maldición.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Hay “préstamos” más velados. Por
ejemplo, en el texto de la Dra. Godina, supuestamente hablando de un viejo
profesor, dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">“</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Puso en entredicho la idea de progreso, lo cual era
como dudar de la existencia de Dios… al escuchar su disertación pase [sic] de
la incredulidad al enojo, luego al pánico</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Donde John Gray dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">“</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Poner en entredicho la idea de progreso a principios
del siglo XXI es un poco como haber dudado de la existencia del Ser Supremo en
tiempos de la reina Victoria. La reacción típica que se obtiene es de
incredulidad seguida de enojo y, luego, de pánico moral.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">”<o:p></o:p></span></div>
Filosofía sin plagiohttp://www.blogger.com/profile/03383776262204951671noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8783384315446500969.post-5421836118706459972013-04-19T11:38:00.002-07:002013-04-20T14:29:34.793-07:00Primera nota con plagios<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Plagios de la Dra. Célida de los
Ángeles Godina Herrera, profesora-investigadora del Colegio de Filosofía de la
BUAP (México), en ocho notas de periódico, siete publicadas en <i>Diario sin secretos</i> y una en <i>Klimapolitik</i>.<i><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Primer</span></b><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">a</span></b><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"> </span></b><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">nota</span></b><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"> con
plagios.</span></b><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">“</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">¿Por
qué los legisladores de México no van al IMSS, ISSTEP…?</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">”, disponible en<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<a href="http://www.diariosinsecretos.com/anteriores/content/view/11937/31/"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">http://www.diariosinsecretos.com/anteriores/content/view/11937/31/</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">La Dra. Godina dice:</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">“Ver en el pueblo a las personas
implica verlos como un ser integrado, con percepción de sí; es decir, alguien
que va unificando progresivamente todos sus actos, situaciones y relaciones con
otras personas, dentro de su propia individualidad. Esta función no puede ser
asumida por otra persona o colectividad: nadie puede ser persona por otro,
porque la vida es la condición de posibilidad de desarrollo del ser humano como
tal y del fundamento de todo criterio sobre la dignidad inmanente de la persona
humana.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Mientras que en </span><a href="http://www.vitral.org/vitral/vitral60/bioet1.htm"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">http://www.vitral.org/vitral/vitral60/bioet1.htm</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"> dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">“la persona es un ser integrado,
con percepción de sí; es decir, alguien que va unificando progresivamente todos
sus actos, situaciones y relaciones con otras personas, dentro de su propia
individualidad. Esta función no puede ser asumida por otra persona o
colectividad: nadie puede ser persona por otro, porque la vida es la condición
de posibilidad de desarrollo del ser humano como tal y del fundamento de todo
criterio sobre la dignidad inmanente de la persona humana.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="Formatolibre" style="line-height: 150%; tab-stops: 28.0pt 56.0pt 84.0pt 112.0pt 140.0pt 168.0pt 196.0pt 224.0pt 252.0pt 280.0pt 308.0pt 336.0pt;">
<br /></div>
Filosofía sin plagiohttp://www.blogger.com/profile/03383776262204951671noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8783384315446500969.post-25399217154042153532013-04-19T11:37:00.002-07:002013-04-20T14:30:02.220-07:00Cuarto artículo con plagios<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Cuarto artículo con plagios. </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">“Erostratismo y tecnociencia; revisión de las
patologías de fin de siglo a través de la ciencia ficción”, publicado en 2009
en <i>Observaciones Filosóficas</i>,
disponible en<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<a href="http://www.observacionesfilosoficas.net/erostratismoytecnociencia.htm"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">http://www.observacionesfilosoficas.net/erostratismoytecnociencia.htm</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">La Dra. Godina dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">“Tenemos un mundo ficticio, éste
es el primer paso. Una sociedad que no existe de hecho, pero que se basa en
nuestra sociedad real, es decir, ésta actúa como punto de partida. La sociedad
deriva de la nuestra en alguna forma, tal vez ortogonalmente, como sucede en
los relatos o novelas de mundos alternos. Es nuestro mundo desfigurado por el
esfuerzo mental del autor, nuestro mundo transformado en otro que no existe o
que aún no existe. Este mundo debe diferenciarse del real al menos en un
aspecto que debe ser suficiente para dar lugar a acontecimientos que no ocurren
en nuestra sociedad o en cualquier otra sociedad del presente o del pasado. Una
idea coherente debe fluir en esta desfiguración; quiero decir que la
desfiguración ha de ser conceptual, no trivial o extravagante. Ésta es la
esencia de la ciencia ficción, la desfiguración conceptual que, desde el
interior de la sociedad, origina una nueva sociedad imaginada en la mente del
autor, plasmada en letra impresa y capaz de actuar como un mazazo en la mente
del lector, lo que llamamos el shock del no reconocimiento. Él sabe que la
lectura no se refiere a su mundo real.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Esto proviene de un texto de
Phillip K. Dick de 1981, el prefacio a “Beyond lies the Wub” (disponible en </span><a href="http://www.ciudadseva.com/textos/teoria/tecni/cf.htm"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">http://www.ciudadseva.com/textos/teoria/tecni/cf.htm</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">):<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">“Tenemos un mundo ficticio, éste
es el primer paso. Una sociedad que no existe de hecho, pero que se basa en
nuestra sociedad real, es decir, ésta actúa como punto de partida. La sociedad
deriva de la nuestra en alguna forma, tal vez ortogonalmente, como sucede en
los relatos o novelas de mundos alternos. Es nuestro mundo desfigurado por el
esfuerzo mental del autor, nuestro mundo transformado en otro que no existe o
que aún no existe. Este mundo debe diferenciarse del real al menos en un
aspecto que debe ser suficiente para dar lugar a acontecimientos que no ocurren
en nuestra sociedad o en cualquier otra sociedad del presente o del pasado. Una
idea coherente debe fluir en esta desfiguración; quiero decir que la
desfiguración ha de ser conceptual, no trivial o extravagante. Ésta es la
esencia de la ciencia ficción, la desfiguración conceptual que, desde el
interior de la sociedad, origina una nueva sociedad imaginada en la mente del
autor, plasmada en letra impresa y capaz de actuar como un mazazo en la mente
del lector, lo que llamamos el shock del no reconocimiento. Él sabe que la
lectura no se refiere a su mundo real.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">La Dra. Godina dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">“Las "redes neuronales"
(artificiales) se encuentran en sus primeras fases de desarrollo, sin embargo,
se ha encontrado que tienen capacidades autónomas de aprendizaje, y que la información
que almacenan es recuperable con base en su contenido. También se ha observado
que estos sistemas pueden "recordar" a partir de información
incompleta o con mucho ruido. Todas éstas son características análogas a las de
la mente humana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Recientemente ha habido un gran
auge de la investigación en redes neuronales y neurocomputadoras, y como
consecuencia se han logrado grandes avances de carácter fundamental. Estos
avances comienzan a verse reflejados en el plano tecnológico, ya que se
empiezan a desarrollar computadoras que funcionan con base en estos principios.
En estos momentos ya existen en el mercado algunos programas que operan en
computadoras convencionales y que funcionan "imitando" estas nuevas
arquitecturas. Estos programas son ejemplos modestos de lo que tendremos en los
años por venir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Todo parece indicar que el
estudio de este tipo de modelos contribuirá al desarrollo de los llamados
"robots inteligentes". Idealmente, la característica principal de
estos nuevos robots inteligentes sería su alto grado de adaptación, esto es,
exhibirían un comportamiento que se ajustaría a las condiciones externas de una
manera apropiada. Para ello sería necesario dotarlos de funciones sensoriales
artificiales, y de un sistema para procesar la información recibida a través de
los "sentidos". Después de procesada, la información sería
almacenada, y de manera paralela esta información recién aprendida modificaría
las respuestas del robot al medio. Esto es, se pretende lograr construir
máquinas en las cuales los circuitos mismos aprendan a partir de la
experiencia, y que se autoorganicen. Por el momento, lo anterior es un proyecto
a realizar en los próximos 10 años.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Esto está tomado del capítulo 5,
“El hombre y las máquinas pensantes”, de <i>Memoria
natural y artificial</i>, de Laura Viana Castrillón (segunda edición, 1995,
disponible en </span><a href="http://bibliotecadigital.ilce.edu.mx/sites/ciencia/volumen2/ciencia3/088/html/sec_8.html"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">http://bibliotecadigital.ilce.edu.mx/sites/ciencia/volumen2/ciencia3/088/html/sec_8.html</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">): <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">“Las "redes neuronales"
(artificiales) se encuentran en sus primeras fases de desarrollo, sin embargo,
se ha encontrado que tienen capacidades autónomas de aprendizaje, y que la
información que almacenan es recuperable con base en su contenido. También se
ha observado que estos sistemas pueden "recordar" a partir de
información incompleta o con mucho ruido. Todas éstas son características
análogas a las de la mente humana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Recientemente ha habido un gran
auge de la investigación en redes neuronales y neurocomputadoras, y como
consecuencia se han logrado grandes avances de carácter fundamental. Estos
avances comienzan a verse reflejados en el plano tecnológico, ya que se
empiezan a desarrollar computadoras que funcionan con base en estos principios.
En estos momentos ya existen en el mercado algunos programas que operan en
computadoras convencionales y que funcionan "imitando" estas nuevas
arquitecturas. Estos programas son ejemplos modestos de lo que tendremos en los
años por venir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Todo parece indicar que el
estudio de este tipo de modelos contribuirá al desarrollo de los llamados
"robots inteligentes". Idealmente, la característica principal de
estos nuevos robots inteligentes sería su alto grado de adaptación, esto es,
exhibirían un comportamiento que se ajustaría a las condiciones externas de una
manera apropiada. Para ello sería necesario dotarlos de funciones sensoriales
artificiales, y de un sistema para procesar la información recibida a través de
los "sentidos". Después de procesada, la información sería
almacenada, y de manera paralela esta información recién aprendida modificaría
las respuestas del robot al medio. Esto es, se pretende lograr construir
máquinas en las cuales los circuitos mismos aprendan a partir de la
experiencia, y que se autoorganicen. </span><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Por el
momento, sin embargo, esto es aún ciencia ficción. Pero de eso hablaremos más
adelante.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">”<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">También “glosa” partes de
“Mecanópolis” de Miguel de Unamuno de mala manera: es casi el cuento <i>verbatim</i>.<o:p></o:p></span></div>
Filosofía sin plagiohttp://www.blogger.com/profile/03383776262204951671noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8783384315446500969.post-42303359343608337112013-04-19T11:36:00.003-07:002013-04-20T14:30:29.833-07:00Tercer artículo con plagios<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Tercer artículo con plagios.</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">“Reflexiones
sobre el principio de responsabilidad de Hans Jonas”, publicado en <i>Observaciones Filosóficas </i>en 2008 (disponible
en </span><a href="http://www.observacionesfilosoficas.net/reflexionessobreelprincipio.html" target="_blank"><span style="color: #1155cc; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">http://www.observacionesfilosoficas.net/reflexionessobreelprincipio.html</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">) dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Según
Jonas, la acción humana ha cambiado profundamente en las últimas décadas; esta
transformación se debe a los desarrollos tecnocientíficos y a la dimensión
colectiva de la acción. Como consecuencia de esta transformación, la naturaleza
y la humanidad están en peligro. Antaño, las intervenciones de los hombres en
la naturaleza eran muy modestas y no ponían en peligro los grandes ritmos y equilibrios
naturales; hoy, el medio artificial extiende sus redes y su explotación al
conjunto del planeta, poniendo en peligro la biosfera, tanto global como
localmente. Frente al tecnocosmos en perpetuo crecimiento, la naturaleza se ha
vuelto precaria, vulnerable, su autopreservación no está asegurada en absoluto.
A partir de ahora reclama la vigilancia, la responsabilidad y la moderación de
los seres humanos. La existencia está igualmente amenazada: ya de manera
indirecta, debido a las amenazas que pesan sobre la biosfera, de la que los
seres humanos dependen, ya de manera directa, a causa del desarrollo de los
medios tecnológicos de destrucción masiva. La esencia de la humanidad también
estaría en peligro porque las tecnociencias abordan cada vez más al ser humano
como una realidad biofísica, modificable, manipulable u operable en todos sus
aspectos. La ciencia moderna y la tecnociencia han “naturalizado” e
“instrumentalizado” al hombre, éste es un ser vivo producido por la evolución
natural, de la misma manera que los otros seres vivos, sin nada diferente que
haga de él un miembro de una sobrenaturaleza; por tanto, también es contingente
y transformable, operable en todos los sentidos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Los
riesgos asociados a las tecnociencias habrían sido limitados de no haberse
impuesto, al mismo tiempo que la tecnociencia, un estado de espíritu nihilista.
Esto implica la desaparición de todos los “pretiles” teológicos, metafísicos u
ontológicos, quienes sostenían la creencia en la existencia de límites
absolutos que el saber (la verdad religiosa o metafísica) nos presentaba como
infranqueables y cuya moral prohibía los intentos de trasgresión. Antes de la
destrucción nihilista de la religión y de la metafísica había un “orden
natural” y una “naturaleza humana” que, por sí mismas, revestían un valor y un
sentido sagrados a los que se debía respeto absoluto; la ciencia moderna, en un
primer momento, como método puso entre paréntesis los valores, las
significaciones y las finalidades que la tradición consideraba inscritas en el
mundo. Pero esta metodología se ontologizó rápidamente. Se pasó de la
suspensión metódica a la tesis de que ni en la naturaleza ni en el universo hay
ningún valor en sí ni ninguna finalidad dada. El mundo vacío de sentido y las
cosas naturales se convirtieron en simples objetos; paralelamente, los hombres
se convirtieron en fuente exclusiva de todo valor, de toda finalidad y de toda
significación. Únicamente la voluntad de los seres humanos puede dar o no valor
a las cosas; únicamente los seres humanos introducen finalidades (metas) en el
mundo y buscan los medios para realizarlas. En ausencia de Dios y de todo
sentido u objetivo natural dado, la libertad humana de inventar fines y de
imponer valores parece ilimitada, abismal; esta transformación del lugar del
hombre en el universo se siente también como una emancipación ilimitada de la
humanidad respecto de todas las coerciones de su condición. Hay una
convergencia entre el hecho de que todas las barreras simbólicas (morales,
religiosas, metafísicas) sean impugnadas y poco a poco destruidas, por un lado
y, por otro, el hecho de que, a medida que las ciencias y las técnicas se
desarrollan, se vaya imponiendo la concepción de una realidad cada vez más
libremente manipulable. Una expresión contemporánea de esta convergencia es “el
imperativo tecnocientífico”, en el que se dan la mano nihilismo y utopismo. El
ser humano también está sometido al proceso de naturalización, objetivación y
operacionalización, es el blanco de las tecnociencias. Por otra parte, sigue siendo
el sujeto, único origen de todo valor y de toda meta. En esas condiciones, nada
se opone a lo que ciertos hombres emprenden sobre sí mismos y sobre los demás,
con total desprecio por la experimentación que va asociada a finalidades y a
(des)valorizaciones arbitrariamente decididas, al capricho de su voluntad o de
su deseo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Según
Jonas, el humanismo y todos sus valores (libertades individuales, fe en el
progreso de las ciencias y de las técnicas, tolerancia, pluralismo, libre
examen, democracia, etcétera) dependen del nihilismo. Para el humanista, sólo
el hombre es fuente de sentido, de valores y de finalidades. Pero el humanismo
no puede ofrecer una defensa segura del exceso de la tendencia (el nihilismo)
de la que él mismo forma parte. El humanismo confía en la posibilidad de
modificar la condición humana y se siente tentado de echar mano de todas las
posibilidades tecnocientíficas y políticas que ayuden a la emancipación de la
humanidad respecto de las servidumbres de la finitud. La alianza del humanismo
y el materialismo es una de las fuentes principales de explotación de la
biosfera. No hay que esperar que la democracia ni la opinión pública eviten las
catástrofes con el fin de garantizar el futuro de la naturaleza y de la
humanidad. El hombre solo no es capaz de asegurar el valor y la supervivencia
de la humanidad, por tanto, es imperioso garantizar de otra manera –con
independencia de los hombres y, llegado el caso, contra su voluntad (la
libertad)– el valor y la supervivencia del ser humano. Esta garantía debe ser
absoluta, no dependiente del deseo individual o colectivo, debe ser teológica
o, por lo menos, ontológica o metafísica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Es
necesaria la fundación absoluta del valor de la humanidad,5 tal como existe y
ha existido siempre, tal fundación se apoya en una concepción finalista de la
naturaleza que combina motivos aristotélicos y evolucionistas: la observación
de la naturaleza viva pone de manifiesto por doquier el despliegue de
comportamientos funcionales o intencionales, es decir, con finalidad. De lo
contrario, los órganos y los organismos del mundo vivo resultan ininteligibles.
Ahora bien, el organismo que tiende a un fin otorga también valor a este fin:
fines y valores van unidos, llenan la naturaleza, y el ser humano no es en
absoluto su fuente. Si se considera la evolución en su conjunto, se observa la
aparición de seres vivos de comportamiento finalista cada vez más rico y
diversificado. El sentido de la evolución es el acrecentamiento de la
finalidad. Este proceso culmina con el ser humano, que es el ser vivo más rico
y activamente finalista. El fin de la evolución natural, por tanto, sería el
hombre, el ser vivo que no deja de inventar fines. En este sentido, dado que
fin es igual a valor, el hombre, fin supremo de la naturaleza, es también el
valor supremo. Éste –el valor de la humanidad– no depende, pues, de la
humanidad, sino que es impuesto por la naturaleza misma, es decir, tiene su
fundamento en la naturaleza. La humanidad debe respetar este valor que es su
propio valor: debe respetarse a sí misma tal como la naturaleza la ha
engendrado. Puesto que es el ser vivo inventor de fines y valores por
excelencia, el hombre puede y debe ejercer su libertad y su creatividad
finalistas, pero con respeto a la naturaleza y a su propia naturaleza. Así, no
puede intervenir en el orden natural, que se revela sagrado; el hombre sólo
puede ejercer su libertad creadora en el plano simbólico, antes de ser creador,
es criatura (de Dios o de la naturaleza) y no puede, sin provocar una
catástrofe, perturbar el orden del que forma parte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La
conclusión de Jonas es que el nihilismo y las tecnociencias que obedecen al
imperativo técnico van contra este ejercicio, esencialmente simbólico, de la
libertad humana en el respeto a un orden natural, ontológico o, incluso,
teológico. Contra este imperativo, es menester afirmar otro imperativo, fundado
en la naturaleza misma de las cosas y que se enuncia así:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Actúa
de tal manera que las consecuencias de tu acción sean compatibles con la
permanencia de una vida auténticamente humana en la Tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">¿Cómo
se lleva esto a cabo? Según Jonas, en nuestras acciones deberíamos guiarnos por
una heurística del miedo. La heurística del miedo lleva a detener toda empresa
tecno-científica de la que se puedan imaginar consecuencias “contra natura” en
forma de eventual abuso, extravíos o patinazos. Pero, ¿quién debe guiar tal
heurística? No hay que esperar que la gente, la opinión pública, se ponga
espontáneamente del lado de la contención, la moderación y la prudencia,
especialmente en una civilización que valora el consumo de la novedad y que
mantiene la utopía del progreso ilimitado. El modelo de la ética de la
responsabilidad, según Jonas,6es expresamente paternalista, implica que se
actúe en bien de los otros y, llegado el caso, a pesar de ellos. El poder debe
ir a manos de un gobierno de sabios, esclarecidos por la heurística del miedo y
capaz de imponer las medidas de salvación. La legitimidad de tal gobierno se
basa en la “naturaleza de las cosas”. La naturaleza de las cosas se impone apenas
se ha comprendido la realidad y la naturaleza del “peligro absoluto” (nihilismo
y tecnocracia) y se ha adherido a una metafísica finalista. Por tanto, el
filósofo es quien legitima el poder político llamado a salvar a la humanidad
del nihilismo tecnocientífico en el cual la modernidad se ha embarcado.”<span style="color: #222222;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Todo esto está tomado casi <i>verbatim</i> de “Principales problemas éticos en la actividad
científica y técnica y en la convivencia social de nuestro tiempo” (sección
2.6.1.1, disponible en </span><a href="http://www.oposinet.com/filosofia/temas/oposiciones_filosofia_T43.php"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">http://www.oposinet.com/filosofia/temas/oposiciones_filosofia_T43.php</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">).
Quizá Ángel Jesús Pérez Jiménez, es el autor; no tenemos certeza pero no es la
Dra. Godina. Hay referencias a ese texto aquí: </span><a href="http://sil.gobernacion.gob.mx/Archivos/Documentos/2007/04/asun_2342321_20070426_1179328751.pdf"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">http://sil.gobernacion.gob.mx/Archivos/Documentos/2007/04/asun_2342321_20070426_1179328751.pdf</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Filosofía sin plagiohttp://www.blogger.com/profile/03383776262204951671noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8783384315446500969.post-4316898507990351342013-04-19T11:36:00.000-07:002013-04-20T14:30:51.578-07:00Segundo artículo con plagios<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Segundo artículo con plagios. </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">“El panóptico moderno”, publicado
en 2006 en <i>A parte rei. Revista Española
de Filosofía</i>, (disponible en </span><a href="http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/godina46.pdf"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/godina46.pdf</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">La
estrategia de plagio en este artículo es clara: toma pasajes de textos del
sitio del Ing. Greenberg publicados en 2005, cambiar ciertos términos (por
ejemplo, Greenberg puede hablar de “individuos” pero la Dra. Godina tiene que
escribir “personas”) y, ante una descripción de cierta tecnología por parte de
Greenberg, la Dra. Godina añade comentarios apocalípticos asociados con dicha
tecnología; donde hay ciertas omisiones cuantitativas en Greenberg, la Dra.
Godina hace los añadidos pertinentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">La Dra.
Godina dice (p. 3):<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">“Con </span><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">las
nuevas tecnologías que permiten recoger, procesar, recuperar y acumular
información de circuitos cerrados de televisión, las tendencias panópticas de
la sociedad moderna aumentan de forma desmesurada, tanto en sus posibilidades
como en su eficacia.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">En el
texto de Greenberg “Videovigilancia. Tecnología empleada” (</span><a href="http://www.seguridad-online.com.ar/index.php?mod=Home&ac=verNota&id_nota=200&id_seccion=39"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">http://www.seguridad-online.com.ar/index.php?mod=Home&ac=verNota&id_nota=200&id_seccion=39</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">) dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">“Describiremos
las nuevas tecnologías que permiten recoger, procesar, recuperar y acumular
información de circuitos cerrados de televisión. Con ellas las tendencias
panópticas de la sociedad moderna aumentan de forma desmesurada, tanto en sus
posibilidades como en su eficacia.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">La Dra.
Godina dice (p. 3), sin mencionar a Greenberg o a Whitaker (<i>El fin de la privacidad</i>, Paidós):<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">“la
tecnología de vigilancia videográfica está en un proceso de innovación lo cual
aumenta sus hasta ahora limitadas consecuencias. Por un lado están las
innovaciones cuantitativas: el alcance de estos ojos electrónicos es mucho más
penetrante y omnipresente. Por otro lado, están las del tipo cualitativo: la
tecnología del reconocimiento facial y la digitalización de la información,
conectada a una base de datos central, ofrecen la perspectiva de un
desplazamiento: desde los propósitos defensivos o de seguridad pasiva, en los
que se ha empleado básicamente hasta ahora tal tecnología, hasta una nueva era
de identificación activa y de localización de personas.”</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">En el
texto de Greenberg dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">“Whitaker
nos indica que la tecnología de vigilancia videográfica está en un proceso de
innovación constante. El primer tipo de innovación es cuantitativo: el alcance
de estos ojos electrónicos es mucho más penetrante y omnipresente. El segundo
es cualitativo: la tecnología del reconocimiento facial y la digitalización de la
información, conectada a una base de datos central, ofrecen la perspectiva de
un desplazamiento: desde los propósitos defensivos o de seguridad pasiva, en
los que se ha empleado básicamente hasta ahora tal tecnología, hasta una nueva
era de identificación activa y de localización de individuos.”</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="IT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">La Dra. Godina dice (p. 4):<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 5.0pt; text-align: justify;">
“Siguiendo el ejemplo de grandes
ciudades como Baltimore, pionera de una amplia vigilancia videográfica,
coordinada por la policía en barrios con un alto índice de criminalidad, ciudades
más pequeñas han instalado un sistema mucho más amplio, gracias a sus
necesidades más modestas de cobertura. East Newark, por ejemplo, una pequeña
ciudad del estado de Nueva Jersey con 2.000 habitantes, tras un hecho violento
aislado, instaló dieciséis cámaras de vigilancia con ejes rotativos para
controlar ininterrumpidamente las nueve manzanas que la componen. Lyons, ciudad
aún en parte rural en el estado de Nueva York, con 4.300 habitantes, ha
instalado cámaras de vigilancia en todas sus calles principales, a pesar de su
bajo índice de criminalidad. Inglaterra ha usado este sistema de vigilancia
policial mediante el video seguramente más que cualquier otro país de Europa
occidental, por lo que es relativamente normal encontrarse con una amplia vigilancia
videográfica en los centros de todas las ciudades británicas. La idea consiste
en ponerse rápidamente al día: más de 450 ciudades habían instalado tales
sistemas a finales de 1997, unas 74 más que tres años atrás. Es como si se
tratara de una dinámica acumulativa por contagio: las ciudades “sin protección”
temen convertirse en el objetivo de los criminales si no adoptan el mismo
sistema, y existen algunos hechos que confirman este efecto. Todo ello ha
llevado a ciudades de menos de 1500 habitantes a procurarse su propio sistema
de vigilancia videográfico.”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Greenberg
dice:<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 5.0pt; text-align: justify;">
“Withaker nos hace notar que,
siguiendo el ejemplo de grandes ciudades como Baltimore, pionera de una alta
vigilancia videográfica, coordinada por la policía en barrios con un alto índice
de criminalidad, una ciudad pequeña del estado de Nueva Jersey con 2000
habitantes, tras un hecho violento aislado, instaló dieciséis cámaras de
vigilancia con ejes rotativos para controlar ininterrumpidamente las manzanas
que la componen. Lyon, ciudad aún en parte rural en el estado de Nueva York,
con 4300 habitantes, ha instalado cámaras de vigilancia en todas las calles
principales, a pesar de su bajo índice de criminalidad.<o:p></o:p></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 5.0pt; text-align: justify;">
Inglaterra ha usado este sistema de
vigilancia policial mediante el video seguramente más que cualquier otro país
de Europa occidental, por lo que es relativamente normal encontrarse con una
amplia vigilancia videográfica en los centros de todas las ciudades británicas.
La idea consiste en ponerse rápidamente al día: más de 450 ciudades habían
instalado tales sistemas a finales de 1997, unas 74 más que tres años atrás. Es
como si se tratara de una dinámica acumulativa por contagio: las ciudades sin
“protección” temen convertirse en el objetivo de los criminales si no adoptan
el mismo sistema, y existen algunos hechos que confirman este efecto.<o:p></o:p></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 5.0pt; text-align: justify;">
Todo ello ha llevado a ciudades de
menos de 1500 habitantes a procurarse su propio sistema de vigilancia
videográfico.<span class="apple-converted-space">”</span><span style="color: #333333;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="IT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">La Dra. Godina dice (p. 1):<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">“En
ambas novelas el poder está centralizado en el partido único estatal que acaba
con cualquier disidencia sin permitir oposición. En ambas, el poder es, en
última instancia, personificado: el Estado Unido de Zamyatin está presidido por
el “Bienhechor”, y la Oceana de Orwell por el “Gran Hermano”. El poder se
mantiene mediante la vigilancia, constante y precisa, de todos los ciudadanos o
“unidades del colectivo” (“números” en la obra de Zamyatin). Nadie de lo que
ninguno pueda hacer en cualquier lugar escapa al siempre atento ojo del Gran
Hermano o del Bienhechor (…) la comunicación es, por consiguiente,
unidireccional, jerárquica, dominante y reguladora (…) la ciudad del futuro es
una ciudad de cristal, que hace transparente la vida de todo el mundo a todos
los demás, con la excepción, desde luego, del Bienhechor y de los Guardias del
Estado Unido: la ciudad es de cristal, pero se trata de un cristal
unidireccional.”</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Lo
anterior está tomado de otra nota de Greenbeeg, “Televigilancia: el panóptico”
(</span><a href="http://www.seguridad-online.com.ar/index.php?mod=Home&ac=verNota&id_nota=199&id_seccion=39"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">http://www.seguridad-online.com.ar/index.php?mod=Home&ac=verNota&id_nota=199&id_seccion=39</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">):<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">“En
ambas novelas el poder está centralizado en un partido único estatal que
aplasta cruelmente cualquier disidencia, sin permitir la menor oposición. El
poder se encuentra personificado: el “Estado Unido” de Zamiatin está presidido
por el “Bienhechor”, mientras que la “Oceana” de Orwell está presidida por el “Gran
Hermano”. El poder se mantiene mediante la vigilancia constante y precisa de
todos los ciudadanos, ejercida por el siempre atento ojo del “Bienhechor” o del
“Gran Hermano”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">La
supervisión es monodireccional, jerárquica, dominante y reguladora; pues imagina
la ciudad del futuro como una ciudad de cristal que hace transparente la vida
de todo el mundo a todos los demás, con excepción, desde luego, de la vida del
“Bienhechor” o del “Gran Hermano”. La ciudad es de cristal, pero se trata de un
cristal monodireccional.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="IT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">La Dra. Godina dice (p. 2):<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">“La
metáfora de Bentham, insuperable para el mundo contemporáneo, de su concepto
del panóptico, hemos visto que tiene como objetivo la disciplina (controlada
por la vigilancia) y el adiestramiento (de interés secundario). En el caso de
Foucault, la idea de Bentham consistía en una “tecnología política” que induce
al sujeto a un “estado de conciencia y visibilidad permanente que aseguran el
funcionamiento automático del poder”.”</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">En la
nota 4 la Dra. Godina refiere a la “obra citada de Foucault”, pero no hay tal
obra citada de Foucault, es la primera vez que se le menciona (es <i>Vigilar y castigar</i>). Pero Greenberg dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">“El
objetivo es la disciplina o el adiestramiento (…) Tal diseño no ha sido
realizado nunca, ni durante la vida de Bentham ni desde entonces. Sin embargo,
es una metáfora insuperable del poder de la vigilancia en el mundo
contemporáneo. Para Foucalt, la idea de Bentham consistía en una tecnología
política que induce al sujeto a un estado de conciencia y visibilidad
permanente que aseguran el funcionamiento automático del poder.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">La coincidencia de textos, la
manera inapropiada en la que la Dra. Godina refiere insistentemente al texto de
Whitaker (por ejemplo, pone una nota al final de algunos párrafos, pero no le
atribuye concretamente ninguna de las ideas) y el hecho de que Greenberg se
base en Whitaker, nos hace pensar que en realidad ambos están plagiando a
Whitaker.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
Filosofía sin plagiohttp://www.blogger.com/profile/03383776262204951671noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8783384315446500969.post-49159434792676741332013-04-19T11:35:00.001-07:002013-04-20T14:31:10.976-07:00Primer artículo con plagios<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Plagios de la Dra. Célida de los
Ángeles Godina Herrera, profesora-investigadora del Colegio de Filosofía de la
BUAP (México), en artículos arbitrados publicados en <i>Graffylia,</i> <i>A parte rei</i> y <i>Observaciones Filosóficas</i>.<i><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Primer artículo con plagios.</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">“<span style="border: 1pt none windowtext; padding: 0cm;">Algunas
reflexiones sobre la posible relación entre ética y economía</span>”, <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Graffylia: Revista de la
Facultad de Filosofía y Letras</span></i> (BUAP),<span class="apple-converted-space"> </span><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">no. 7, 2007</span>,<span class="apple-converted-space"> </span>pp.<span class="apple-converted-space"> 7</span>1-78. Disponible en </span><a href="http://www.filosofia.buap.mx/Graffylia/7/71.pdf"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">http://www.filosofia.buap.mx/Graffylia/7/71.pdf</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">.</span><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span></i></div>
<h2 style="line-height: 21.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">En “</span><span style="border: 1pt none windowtext; font-size: 12pt; font-weight: normal; padding: 0cm;">Algunas
reflexiones sobre la posible relación entre ética y economía</span><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">”, p. 74,
la Dra. Godina dice:</span><span style="font-size: 12pt; font-weight: normal;"><o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">“Si pensamos en una ética para el
siglo XXI, tenemos que tomar en cuenta los esfuerzos de la ONU para, en sus
cincuenta años de existencia, impulsar de muchas maneras la formación de una
conciencia ética universal; sus esfuerzos por ordenar las relaciones
internacionales y salvaguardar la paz han sido acompañados de la preocupación
por lograr consensos, compromisos y responsabilidades, lo cual toca
necesariamente la esfera de la conciencia moral.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Desafortunadamente constatamos
que el ideal de que el mundo se rija por principios morales comúnmente
aceptados es aún utópico; una prueba más fue Copenhague.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Compárese con “Copenhague: ética
y desarrollo” de Pablo Latapí (</span><a href="http://hemeroteca.proceso.com.mx/?page_id=278958&a51dc26366d99bb5fa29cea4747565fec=293703&rl=wh"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">http://hemeroteca.proceso.com.mx/?page_id=278958&a51dc26366d99bb5fa29cea4747565fec=293703&rl=wh</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">):<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">En
sus cincuenta años de existencia, la ONU ha impulsado de muchas maneras la
formación de una conciencia ética universal; sus esfuerzos por ordenar las
relaciones internacionales y salvaguardar la paz han ido acompañados de la
preocupación por lograr consensos, compromisos y responsabilidades, lo cual
toca necesariamente la esfera de la conciencia moral. Desafortunadamente,
constatamos que el ideal de que el mundo se rija por principios morales
comúnmente aceptados es aún utópico; una prueba más fue Copenhague.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Y
el plagio se extiende hasta la página 78, en el párrafo que termina “…política
educativa de largo alcance”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Ese
artículo de la Dra. incluso contiene un párrafo de un ensayo anterior:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">“El
diagnóstico de nuestra época ha sido hecho con profunda lucidez por filósofos
como Gabriel Marcel, Karl Jaspers, Martin Heidegger, por citar algunos. Ellos
tomaron como trabajo denunciar sin piedad y sin descanso las devastaciones
causadas por el pensar calculador. Su filosofía, lamentablemente, no ha sido
bien comprendida, han sido mal interpretados y acusados de todo por la gran
masa manipulada, o el eco de la masa que reduce su filosofía a ideología,
religión o a simples modelos matemáticos o “palabras clave” que “iluminan” un
texto. Solamente aquellos que con apertura de espíritu y mirada atenta
advierten el sentido de su filosofar, entienden que en filosofía todo es
importante y que para comprender hace falta ir a las cosas mismas. La denuncia
de estos filósofos anticipó los estragos a los que nos han llevado las
ideologías, los fanatismos, el consumismo, el mundo funcionarizado. En suma: el
espíritu de abstracción, en el sentido de Gabriel Marcel, que lleva al mismo
hombre contra lo humano que hay en él.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 30.8pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Este
párrafo corresponde, sin mencionarlo y con algunos cambios, no siempre para
mejor, a parte del segundo párrafo de la p. 64 de “Para qué filosofía” (<i>La lámpara de Diógenes</i>, número 6,
disponible en </span><a href="http://www.ldiogenes.buap.mx/revistas/6/63.pdf"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">http://www.ldiogenes.buap.mx/revistas/6/63.pdf</span></a><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">).<o:p></o:p></span></div>
Filosofía sin plagiohttp://www.blogger.com/profile/03383776262204951671noreply@blogger.com2